【三黑胡侃 19】
集權金融是在上游修一個壩由他控制著，然後你們的管道也由他控制，他給你多少水你就得到多少，這種情況下，你的水越少越好，因為集權者水壩的高度是有限的，整個社會其它勢力的利益鏈水位不能比集權者高，才能形成利益鏈流水優勢，而市場經濟就是自然的小溪匯成河，匯成大江大湖。
所以，集權金融需要牆，水庫的大壩就是牆，靠牆來形成利益鏈控制，然後控制你的路徑，集權金融必然控制流通銀行，也就是控制了進入你家的水管，不讓你自己挖溝引水
為啥不讓百姓富呢？
因為水壩里的水位高度是有限的，它就在一個小山上，但它一定不允許任何人的水位接近他甚至高過它，因為你的水位越高，他對你的水位差就越小，就越難展控你，而每家每戶每天就只有一點點水的時候，你對水壩一定是仰望的，甚至你覺得水壩就是救世主，偉人，因為你沒水！所以為啥支那人都要向上爬，因為越往上越接近水壩啊！越接近水壩的人，是不是水源越多？因為是水壩，所以，最上游可以控制，給他自己下游一個壩多少，然後這個壩又可以考慮給下游一個壩多少，因此一直到最底層，都對上面是仰視的。
因為水太精貴了，他們要保持水庫水位線才能讓大家安心，但是大家一擠兌，雖然水庫水位線有那麼高，突然水位線下降了，上面就會恐慌，就會限制，一限制，下面更加就明白，控制自己的大壩里沒東西，更加會要擠兌，就會有機會崩潰了！
那麼信用金融變天怎麼變呢？就是有人送來打井的工具了，開放金融市場就有打井的工具進來了，大家能自己打井，對水庫的依賴就沒了，這個時候就真正變天了！
2019年4月4日 星期四
【三黑胡侃 18】
粥鋪作為一個民主實驗群的失敗經驗，我作為一個主要的「破壞者」，我想帶出的一個切身問題就是民主的適用範圍，那種範圍才能應用民主的問題。
首先我說說我的看法和立足的依據，民主最早從2500多年前的雅典民主誕生，其實一直是一個多數人產生權力共同去解決問題的方法，當然這裏解決問題甚至包括了解決一個人，燒死一個大家都不喜歡的人，所以這種民主雖然發跡於2500年前，可是一直沒能解決根本的問題，甚至以前民主還被認為是邪惡的，那什麼時候才是民主的轉捩點呢？是1215年英國的大憲章，讓民主有了新的契機，這就是憲政時代的開始。
我們說的憲政，憲法，甚至君主立憲，其實是什麼呢？其實就是當年英國貴族和皇室訂立的一份契約「大憲章」，這個契約有什麼作用呢？就是用來作為一種共同遵守的制衡力量制衡皇權的手段，那契約的背後有什麽能支撐讓雙方遵守呢？就是互相對等的實力背書，也就是說誰也殺不了對方的一種力量。所以我們考慮民主的開始，首先是考慮如何制衡權力，沒有受制衡的權力就讓民主來釋放這種權力，就沒辦法防止權力的魔鬼被濫用而一發不可收拾，這才是不可解決的問題。
那微信群的特點就是群主毒菜，群管毒菜，那如何把群主和群管形成對立就是制度能不能成功限制權力的糾結。
這兩天因為我管理自己的一個群引發我的一點思考，也希望能讓這個群作為一個制衡權力的實驗場合，我的思考是形成獨立的責任制，群主對群管負責，群管對群友負責，群主只能踢群管不能踢群友（如果群主踢了任何不是群管身份的群友等於這個實驗失敗），群管負責維護群的秩序，也就是維護群規，這個群規很簡單，符合一種最低的通俗的標準，維護這個應該問題不大。
但是我在粥鋪引發的問題說明的還有一個現象，就是雖然我完全遵守群規，但是一樣會造成群的撕裂，那應該如何解決問題呢？如果一個群只要遵守群規就能維護，就不會產生這麽多的糾紛了，這裏我做了一些思考，鑑於民主不能用來剝奪個人的權利，那就迴歸原始的自然法則，公平對決。
首先群每個人的接受不同觀點的能力不同，所以在遇見辯論產生糾紛的時候，首先學習控制情緒，因為人身攻擊或者污言穢語是會被踢的（由群管負責），但是如果持續的大家都遵守規則還是互相容不下，我建議開放管理員權限給真的忍受不了的人，讓他把自己忍受不了的踢出（這裏只涉及兩個人的問題私人，不是誰對誰錯，對錯沒有標準答案），當然無辜踢人這也是違反群規的，群主以對管理員的權限職責把管理員踢出。這樣首先能保證權力的使用包含的相對的代價，誰想獲取權力就同樣付出對等的代價，回群可以重新申請，如果的被踢的雙方，再次入群必須超過24小時。
我有這種考慮有幾點：1）使用權力的成本增加，避免濫用權力2）權力門檻降低，人人可以使用，包括踢人的權利3）形成冷靜期，讓糾纏太久的沒結果的討論有一個緩衝的機會4）讓大家都能碰到權力，讓權利不是高高在上的東西，也讓人在考慮使用權力的時候可以慎重5）學習容忍包容不同的觀點
我想這個還是一個漫長的學習的路程，民主不代表一切，沒有寬恕自由的環境，民主也是一言堂，也是多數人暴政。
有鑑於粥鋪事件和本群如何解決群友糾紛的一點反思
粥鋪作為一個民主實驗群的失敗經驗，我作為一個主要的「破壞者」，我想帶出的一個切身問題就是民主的適用範圍，那種範圍才能應用民主的問題。
首先我說說我的看法和立足的依據，民主最早從2500多年前的雅典民主誕生，其實一直是一個多數人產生權力共同去解決問題的方法，當然這裏解決問題甚至包括了解決一個人，燒死一個大家都不喜歡的人，所以這種民主雖然發跡於2500年前，可是一直沒能解決根本的問題，甚至以前民主還被認為是邪惡的，那什麼時候才是民主的轉捩點呢？是1215年英國的大憲章，讓民主有了新的契機，這就是憲政時代的開始。
我們說的憲政，憲法，甚至君主立憲，其實是什麼呢？其實就是當年英國貴族和皇室訂立的一份契約「大憲章」，這個契約有什麼作用呢？就是用來作為一種共同遵守的制衡力量制衡皇權的手段，那契約的背後有什麽能支撐讓雙方遵守呢？就是互相對等的實力背書，也就是說誰也殺不了對方的一種力量。所以我們考慮民主的開始，首先是考慮如何制衡權力，沒有受制衡的權力就讓民主來釋放這種權力，就沒辦法防止權力的魔鬼被濫用而一發不可收拾，這才是不可解決的問題。
那微信群的特點就是群主毒菜，群管毒菜，那如何把群主和群管形成對立就是制度能不能成功限制權力的糾結。
這兩天因為我管理自己的一個群引發我的一點思考，也希望能讓這個群作為一個制衡權力的實驗場合，我的思考是形成獨立的責任制，群主對群管負責，群管對群友負責，群主只能踢群管不能踢群友（如果群主踢了任何不是群管身份的群友等於這個實驗失敗），群管負責維護群的秩序，也就是維護群規，這個群規很簡單，符合一種最低的通俗的標準，維護這個應該問題不大。
但是我在粥鋪引發的問題說明的還有一個現象，就是雖然我完全遵守群規，但是一樣會造成群的撕裂，那應該如何解決問題呢？如果一個群只要遵守群規就能維護，就不會產生這麽多的糾紛了，這裏我做了一些思考，鑑於民主不能用來剝奪個人的權利，那就迴歸原始的自然法則，公平對決。
首先群每個人的接受不同觀點的能力不同，所以在遇見辯論產生糾紛的時候，首先學習控制情緒，因為人身攻擊或者污言穢語是會被踢的（由群管負責），但是如果持續的大家都遵守規則還是互相容不下，我建議開放管理員權限給真的忍受不了的人，讓他把自己忍受不了的踢出（這裏只涉及兩個人的問題私人，不是誰對誰錯，對錯沒有標準答案），當然無辜踢人這也是違反群規的，群主以對管理員的權限職責把管理員踢出。這樣首先能保證權力的使用包含的相對的代價，誰想獲取權力就同樣付出對等的代價，回群可以重新申請，如果的被踢的雙方，再次入群必須超過24小時。
我有這種考慮有幾點：1）使用權力的成本增加，避免濫用權力2）權力門檻降低，人人可以使用，包括踢人的權利3）形成冷靜期，讓糾纏太久的沒結果的討論有一個緩衝的機會4）讓大家都能碰到權力，讓權利不是高高在上的東西，也讓人在考慮使用權力的時候可以慎重5）學習容忍包容不同的觀點
我想這個還是一個漫長的學習的路程，民主不代表一切，沒有寬恕自由的環境，民主也是一言堂，也是多數人暴政。
【三黑胡侃 17】
人基本上有三種性格，獸性，人性，魔性，獸性不用說，就是動物的本能，人性，就是進化成符合群居社會的一種提升，就是加入了思想的元素，但是這種性格也體現了獸性的元素，所以是以自身利益至上的，但是也符合了群居社會的利益，而魔性就是磨滅了人性的提升，這種性格的體現就是群體社會利益大於個人利益，所以通常整天想拯救世界的偉大領袖都是屬於魔性的，這種人比只有獸性的人更可怕！今天桂枝就是一個魔性的人帶領了一群獸性的人，才有這樣的社會！所以我們才需要先把自己進化成人，這點才是最重要的！
一個魔性的人並不可怕，可怕的是跟隨他的都是獸性的人。因為越多人有人性，就不容易被魔性迷惑，缺乏人性就最容易迷惑。
人基本上有三種性格，獸性，人性，魔性，獸性不用說，就是動物的本能，人性，就是進化成符合群居社會的一種提升，就是加入了思想的元素，但是這種性格也體現了獸性的元素，所以是以自身利益至上的，但是也符合了群居社會的利益，而魔性就是磨滅了人性的提升，這種性格的體現就是群體社會利益大於個人利益，所以通常整天想拯救世界的偉大領袖都是屬於魔性的，這種人比只有獸性的人更可怕！今天桂枝就是一個魔性的人帶領了一群獸性的人，才有這樣的社會！所以我們才需要先把自己進化成人，這點才是最重要的！
一個魔性的人並不可怕，可怕的是跟隨他的都是獸性的人。因為越多人有人性，就不容易被魔性迷惑，缺乏人性就最容易迷惑。
【三黑胡侃 16】
不是你親手所殺的
簡單的數學定律，A＝你，B＝殺，C=意義給出的條件是iff ((-A)(B)) then -C
一般而言，當我們看到「iff P則Q」，我們可以知道「如果P成立時，則Q一定成立；如果Q成立時，則P也一定成立」；「如果P不成立時，則Q一定不成立；如果Q不成立時，則P也一定不成立」。
所以-A 非你，和B 殺 必須同時存在，才能符合 -C 沒意義
那只要((-A)(B))不成立，就可以得出C了，所以可以是(A)(-B)，(A)(B)
換成人話就是你不殺我，活下去有意義你殺我，活下去有意義因為只要不是你親手殺我，活下去才沒有意義但是符合這個條件的也可以是別人殺，也一樣有意義，但是這並不是作者像表達的意思，所以應該是用下面的方法解讀
———————
(不)是你xxxx
xxxx(無)意義
iff-(A)then-(B)所以 iff A then B
所以只有你，纔有意義，包括被你殺死，這裏你我被iff限制了，一切不是你的都沒有意義，這才是作者真正想表達的意思！
不是你親手所殺的
活下去就毫無意義
簡單的數學定律，A＝你，B＝殺，C=意義給出的條件是iff ((-A)(B)) then -C一般而言，當我們看到「iff P則Q」，我們可以知道「如果P成立時，則Q一定成立；如果Q成立時，則P也一定成立」；「如果P不成立時，則Q一定不成立；如果Q不成立時，則P也一定不成立」。
所以-A 非你，和B 殺 必須同時存在，才能符合 -C 沒意義
那只要((-A)(B))不成立，就可以得出C了，所以可以是(A)(-B)，(A)(B)
換成人話就是你不殺我，活下去有意義你殺我，活下去有意義因為只要不是你親手殺我，活下去才沒有意義但是符合這個條件的也可以是別人殺，也一樣有意義，但是這並不是作者像表達的意思，所以應該是用下面的方法解讀
———————
(不)是你xxxx
xxxx(無)意義
iff-(A)then-(B)所以 iff A then B
所以只有你，纔有意義，包括被你殺死，這裏你我被iff限制了，一切不是你的都沒有意義，這才是作者真正想表達的意思！
【三黑胡侃 15】
評：【首先，打擊階級敵人是首要任務，把敵人定性成反對派，我襠的教育功不可沒，這裏給一個👍】
———
瓜哥～加国移民顾问: 田园土奥们按照从书本上读来的教条， 认为如果向政府争取福利，就要给他们征税的授权，让他们的权力扩大，组织扩大，成为更加大的政府。他们忘记他们生在哪里了， 似乎赵家征税需要民众授权似的；似乎赵家需要通过民众争取福利这样一个理由才趁机扩权似的。 我想问问这些田园土奥们： 你们认为目前赵家还缺什么权力没有扩张到，需要借口民众争取福利这样一个理由？
評：【土狗徵稅當然不用問你，為什麼不用問你呢？不就是因為你沒權利嗎？那沒有權利的你想要的福利用什麼問土狗用你要呢？我天生愚笨，真不知道我何德何能可以跟土匪要福利了😂】
———
瓜哥～加国移民顾问: 在当前赵国现状下， 拿什么自由民主人权的大口号去呼喊，有多少人会呼应共鸣？ 从权利角度讲， 民众被长期征敛，承担了大量的财税责任负担，却没有相应的福利安排回报，许多人看不起病，一场大病消灭一个中产阶级分子。难道不应该争取？ 这本是民众的权利，即便不从基本人权角度，仅仅从权责对应的角度看，政府垄断了几乎所有的权力，是否应该承担相应的责任？ 民众承担了很重的税费责任，该不该享有相应的权利？
評：【這一段對於鼓動愚昧無知的暴民的確有正面意義！😂自由皿煮原來是高大上的口號，瓜哥有此深刻理解，讓我佩服佩服】
———
瓜哥～加国移民顾问: 从政治动员的角度考虑， 这样的民众争取福利的利益诉求， 与自由民主人权宪政的空洞口号相比，哪个更容易被普通大众听得懂？ 更容易引起共鸣？ 从政治斗争的策略讲，看似没有明确的政治口号，却蕴含政治诉求的福利诉求，是不是更容易获得更广泛的认同？
評：【這一段終於說到重點了，打土豪分田地當年對動員群眾的積極性的確是有效，瓜哥對襠的歷史認識也深刻，對於把襠的革命精神跟上時代的步伐掌握的非常到位，利用群眾的積極性做到消滅資產階級的路，看來還是會繼續走下去的！】
———
拒绝给民众福利，将极大地消解其目前唯一的政绩合法性（道德合法性、意识形态合法性早已破产，而由所谓高速增长支撑的政绩合法性下，高征敛无福利，如何自恰？）； 给民众以福利，将迫使其或减少行政支出，消减政府冗员或机构（节流，也向三黑所梦想的小政府靠近一小步）， 或开征新税，加重企业或岁月静好的中产及富裕阶层民众负担（开源）。 无论采取哪种方式，都将影响其长治久安。 前者动摇官僚阶层对其的忠诚，后者强化民众的不满。
評：【哈哈，這不就是給政府更多的合法性嗎？那追求福利是不是為了讓政府更有威望呢？為土狗立威也別說的太白吖！😂給更多福利可以得出縮減開支的結果，你說話有沒有考慮聽眾的智商吖？😅還能走向小政府了？這是神邏輯吖！大神能問你一句，哪位體育老師是你師傅吖？開徵新稅不就是打土豪分田地嗎？😂大神你高級黑的本領真是強大，我也自嘆不如啊🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣】
———————————————
評點完了也來個讀後感吧，在我看瓜哥理解的立足點就是先承認土匪合法，既然土匪已經打劫自己了，那問土匪要的生活費合情合理吖，反正加稅也不是加我，我有福利幹嘛不要呢，所以這種輪迴的思維和打土豪分田地沒區別，打土豪分田地也一樣不是打老百姓，所以老百姓當然支持了，但是到了最後土豪沒了，田地也沒了，那今天變相打土豪分田地，當然也有大批人支持，所以歷史也會告訴你答案，就是資產階級和中產階級沒了，福利也沒了，我不知道是白左頭腦簡單還是居心不良，但是歷史上不斷證明，烏合之眾沒有好下場，依賴烏合之眾的社會也一樣是悲劇，消滅精英消滅資產階級，當然符合烏合之眾的利益，所以這種訴求肯定是有市場的，就像當年打土豪分田地一樣，所以我一直都是說，別以為什麽都是政府的錯，你就是政府，政府就是你，因為你們的思維模式一模一樣。
學習瓜哥的重要文件！
瓜哥～加国移民顾问: 目前反对民众争取福利的，基本是三类人： 一种是赵家官方及其水军； 一类是小政府原教旨主义者，也就是中华田园土奥群体；再就是自认为是富豪，担心民众要福利是打土豪分田地的富人及其帮闲们。評：【首先，打擊階級敵人是首要任務，把敵人定性成反對派，我襠的教育功不可沒，這裏給一個👍】
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瓜哥～加国移民顾问: 田园土奥们按照从书本上读来的教条， 认为如果向政府争取福利，就要给他们征税的授权，让他们的权力扩大，组织扩大，成为更加大的政府。他们忘记他们生在哪里了， 似乎赵家征税需要民众授权似的；似乎赵家需要通过民众争取福利这样一个理由才趁机扩权似的。 我想问问这些田园土奥们： 你们认为目前赵家还缺什么权力没有扩张到，需要借口民众争取福利这样一个理由？
評：【土狗徵稅當然不用問你，為什麼不用問你呢？不就是因為你沒權利嗎？那沒有權利的你想要的福利用什麼問土狗用你要呢？我天生愚笨，真不知道我何德何能可以跟土匪要福利了😂】
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瓜哥～加国移民顾问: 在当前赵国现状下， 拿什么自由民主人权的大口号去呼喊，有多少人会呼应共鸣？ 从权利角度讲， 民众被长期征敛，承担了大量的财税责任负担，却没有相应的福利安排回报，许多人看不起病，一场大病消灭一个中产阶级分子。难道不应该争取？ 这本是民众的权利，即便不从基本人权角度，仅仅从权责对应的角度看，政府垄断了几乎所有的权力，是否应该承担相应的责任？ 民众承担了很重的税费责任，该不该享有相应的权利？
評：【這一段對於鼓動愚昧無知的暴民的確有正面意義！😂自由皿煮原來是高大上的口號，瓜哥有此深刻理解，讓我佩服佩服】
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瓜哥～加国移民顾问: 从政治动员的角度考虑， 这样的民众争取福利的利益诉求， 与自由民主人权宪政的空洞口号相比，哪个更容易被普通大众听得懂？ 更容易引起共鸣？ 从政治斗争的策略讲，看似没有明确的政治口号，却蕴含政治诉求的福利诉求，是不是更容易获得更广泛的认同？
評：【這一段終於說到重點了，打土豪分田地當年對動員群眾的積極性的確是有效，瓜哥對襠的歷史認識也深刻，對於把襠的革命精神跟上時代的步伐掌握的非常到位，利用群眾的積極性做到消滅資產階級的路，看來還是會繼續走下去的！】
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拒绝给民众福利，将极大地消解其目前唯一的政绩合法性（道德合法性、意识形态合法性早已破产，而由所谓高速增长支撑的政绩合法性下，高征敛无福利，如何自恰？）； 给民众以福利，将迫使其或减少行政支出，消减政府冗员或机构（节流，也向三黑所梦想的小政府靠近一小步）， 或开征新税，加重企业或岁月静好的中产及富裕阶层民众负担（开源）。 无论采取哪种方式，都将影响其长治久安。 前者动摇官僚阶层对其的忠诚，后者强化民众的不满。
評：【哈哈，這不就是給政府更多的合法性嗎？那追求福利是不是為了讓政府更有威望呢？為土狗立威也別說的太白吖！😂給更多福利可以得出縮減開支的結果，你說話有沒有考慮聽眾的智商吖？😅還能走向小政府了？這是神邏輯吖！大神能問你一句，哪位體育老師是你師傅吖？開徵新稅不就是打土豪分田地嗎？😂大神你高級黑的本領真是強大，我也自嘆不如啊🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣】
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評點完了也來個讀後感吧，在我看瓜哥理解的立足點就是先承認土匪合法，既然土匪已經打劫自己了，那問土匪要的生活費合情合理吖，反正加稅也不是加我，我有福利幹嘛不要呢，所以這種輪迴的思維和打土豪分田地沒區別，打土豪分田地也一樣不是打老百姓，所以老百姓當然支持了，但是到了最後土豪沒了，田地也沒了，那今天變相打土豪分田地，當然也有大批人支持，所以歷史也會告訴你答案，就是資產階級和中產階級沒了，福利也沒了，我不知道是白左頭腦簡單還是居心不良，但是歷史上不斷證明，烏合之眾沒有好下場，依賴烏合之眾的社會也一樣是悲劇，消滅精英消滅資產階級，當然符合烏合之眾的利益，所以這種訴求肯定是有市場的，就像當年打土豪分田地一樣，所以我一直都是說，別以為什麽都是政府的錯，你就是政府，政府就是你，因為你們的思維模式一模一樣。
【三黑胡侃 14】白馬非馬
要白馬非馬這個問題其實挺有趣，這個話題我也有興趣，那我也來說兩句吧。
首先造成爭論的關鍵，在於漢字的非邏輯性，這裏也要鋪排一些才能繼續下去，這裏首先要討論一下為什麼漢字缺乏邏輯了，首先漢字的結構是圖案，這是因為文化產生的原因，就不再深說了，但是圖案文字有什麽優點呢？就是容易理解，方便不同語音區的交流，大家的語音完全不同，只要文字的基礎一樣，就能簡單交流，就像和日本人用漢字交流一樣，交流成本低，但是壞處就是不能精準的表達，因為圖像含義比較多，可以表達的意思也豐富，所以一個詞在不同語境就有不同的解釋。
做一個簡單的例子我們說太陽，漢字古字為日，日字的象形文字已經能表達比較接近的意思，所以就需要解讀的問題就比較少了，但是英文sun就不一樣，因為sun只是一個發音，如果沒有對sun的粗略認知，從字面上可能看不出任何意義，那就要對sun有一個比較詳細的解讀才能讓人明白，這就是為什麼歐語在邏輯上需要更精准的表達了，所以兩種文化的產物走向不一樣的結果，語言也是決定的因素。
話說回來，白馬非馬，其實關鍵的不是馬，而是「非」，這裏我們試試用更精準的表達可能大家就明白了，白馬是馬，馬不一定是白馬，所以白馬不等於馬，那表達不等於，就用了非，這裏的非只是不等於，英文的 not equal 數學符號 ≠ ，也就是說兩邊的事物不在一個對等的狀態，所以白馬非馬，是正確理解是「白馬是馬」和「馬不一定是白馬」，所以白馬≠馬，文字表達就成了白馬非馬了，我們理解「是」的對立就是「非」，其實「是」的對立不一定就是「非」，非的理解是不等於，所以白馬不等於馬，這就合理了。這也是漢字表達邏輯不夠嚴密造成的誤差。
【三黑胡侃 13】
這裏說說投資入股和違約金違約責任的問題，通常情況入股等同一個契約的落實，那到拆股的時候，是不是把投資的錢退回就完事呢？當然不是，就像你買彩票，彩票公司和你就有一個契約，如果彩票中了，彩票公司有責任賠你彩票升值的價值，而不是把買彩票的錢退回就能當沒事發生，這個我想人人都能理解吧，再舉一個來自，買股票，也是一樣等同投資入股一家公司，那這個股票的契約是不是可以單方面隨便終止呢？肯定不行，如果可以，看看有沒有人還會買你公司的股票呢？那問題來了，像這種個人捐款的問題，是不是屬於入股呢？之間有沒有契約綁架呢？如果純粹捐款，為什麼要退回呢？是當事人要求的還是接受捐款方害怕捐款方因為存在股份問題查賬呢？那這個捐款的性質其實就是股份性質了，所以為了想脫離和捐款方的責任，才會用這種退換捐款的荒謬行為，這點上充分說明了支人骨子裏完全沒有契約精神的DNA，總是想繞過制度來達到目的。當然這種行為只會越錯越多，越走越遠，最終就是不歸路。
另外如果聰另一方面理解問題就是，如果捐款是給一個群體的，那這筆錢不再屬於個人，所以筆錢等於公眾財產，那能不能私人決定把公眾財產都錢給誰呢，這裏涉及了盜用公款的問題，這個比上面說的投資入股性質嚴重的多，因為涉及刑事犯罪了。我百思不得其解的是，一群成年人完全沒有法律常識，沒有契約精神，這些人平時是怎麼生活的呢？這裏還不止是身在大陸的人，更包括在香港和和海外的人，如此單薄的法律意識，在一個法制社會如何生存呢？看來也是一個疑問了！
這兩天經歷了皿煮實驗為了繞開制度而把人性的醜陋發揮的淋漓盡致的精力，希望讓更多人看得見人性的醜陋，看得見人性的不靠譜，整天想尋找聖人但是不去維護制度，這種思維永遠不可能走向文明社會。

這裏說說投資入股和違約金違約責任的問題，通常情況入股等同一個契約的落實，那到拆股的時候，是不是把投資的錢退回就完事呢？當然不是，就像你買彩票，彩票公司和你就有一個契約，如果彩票中了，彩票公司有責任賠你彩票升值的價值，而不是把買彩票的錢退回就能當沒事發生，這個我想人人都能理解吧，再舉一個來自，買股票，也是一樣等同投資入股一家公司，那這個股票的契約是不是可以單方面隨便終止呢？肯定不行，如果可以，看看有沒有人還會買你公司的股票呢？那問題來了，像這種個人捐款的問題，是不是屬於入股呢？之間有沒有契約綁架呢？如果純粹捐款，為什麼要退回呢？是當事人要求的還是接受捐款方害怕捐款方因為存在股份問題查賬呢？那這個捐款的性質其實就是股份性質了，所以為了想脫離和捐款方的責任，才會用這種退換捐款的荒謬行為，這點上充分說明了支人骨子裏完全沒有契約精神的DNA，總是想繞過制度來達到目的。當然這種行為只會越錯越多，越走越遠，最終就是不歸路。
另外如果聰另一方面理解問題就是，如果捐款是給一個群體的，那這筆錢不再屬於個人，所以筆錢等於公眾財產，那能不能私人決定把公眾財產都錢給誰呢，這裏涉及了盜用公款的問題，這個比上面說的投資入股性質嚴重的多，因為涉及刑事犯罪了。我百思不得其解的是，一群成年人完全沒有法律常識，沒有契約精神，這些人平時是怎麼生活的呢？這裏還不止是身在大陸的人，更包括在香港和和海外的人，如此單薄的法律意識，在一個法制社會如何生存呢？看來也是一個疑問了！
這兩天經歷了皿煮實驗為了繞開制度而把人性的醜陋發揮的淋漓盡致的精力，希望讓更多人看得見人性的醜陋，看得見人性的不靠譜，整天想尋找聖人但是不去維護制度，這種思維永遠不可能走向文明社會。

【三黑胡侃 12】關於普世價值如何被白左玩壞的問題
有人覺得二戰美帝幫助了在華戰場對抗日本，其實美是幫助蘇聯，不是幫助華，所以最後華就給了共慘黨了😁白左的信仰也是世界大同，和蘇聯本質上一樣，要知道1933-1953美帝都是白左當道，二戰就是左派的勝利，蘇聯的勝利，所以之後全世界一半地區都染紅了。
美帝也是為了自己利益，為了做世界老大，別說什麽信仰了😁，白左的信仰就成就了今天的土狗，當年抗日本來就是荒謬的，問題根源就是北伐，一個內戰推翻了合法憲政政府，而且黃埔軍校就是蘇聯支持的。
我從來不信普世價值，這個和共慘主義烏托邦一樣，當年烏托邦也一樣好聽，忽悠不少人，蘇聯挑起日中戰爭，已經是最大贏家了。
普世價值就是一個框，什麼都能往裏面套，所以遲早被玩壞的。
所以我只信公平自由的契約精神，這些都是貿易的核心價值，所以一個貿易社會，才能產生這些價值觀，不需要什麼普世價值，白左的普世價值就是夾帶私貨的玩意。
就像歧視就是一個問題，本來歧視就是來自不公平的問題需要平等待遇產生的，問題是過分保護這些人，連其他人的被動的自由的剝奪了，這種政治正確的普世價值就是另外一種共慘主義。
我們的自由是🈶分主動的自由和被動的自由，今天西方社會連對穆斯林說「不」的權力都沒有了，你說自由何來呢？被動的自由是一直消極的自由，也是最容易被侵犯的自由。
今天的西方社會，種族歧視就是一個政治正確的帽子，所以沒有什麼普世價值，基督教有自己的價值觀，穆斯林也一樣有自己的，共慘主義也是一樣，根本就沒有普世的，不喜歡的自由是不是自由，我有沒有自由不喜歡你呢？如果沒有，說什麼自由呢？
蘇聯當年有一個笑話，說一個人移民美帝，政府的人好緊張，問他有什麽不滿意，聽說沒有，然後問他那為什麼去美帝，答，因為我有不滿意的權利，今天的美帝，連這種不滿意的權利都沒有了，這就是白左的普世價值了。
通常好聽的口號特別容易忽悠人，普世價值就是一個例子，因為太容易夾帶私貨了，把自己的價值觀包裝成普世價值，你就不能抗拒了，就像當年共慘黨一樣，你反共就是死罪，這才是危險的地方。
美帝也是為了自己利益，為了做世界老大，別說什麽信仰了😁，白左的信仰就成就了今天的土狗，當年抗日本來就是荒謬的，問題根源就是北伐，一個內戰推翻了合法憲政政府，而且黃埔軍校就是蘇聯支持的。
我從來不信普世價值，這個和共慘主義烏托邦一樣，當年烏托邦也一樣好聽，忽悠不少人，蘇聯挑起日中戰爭，已經是最大贏家了。
普世價值就是一個框，什麼都能往裏面套，所以遲早被玩壞的。
所以我只信公平自由的契約精神，這些都是貿易的核心價值，所以一個貿易社會，才能產生這些價值觀，不需要什麼普世價值，白左的普世價值就是夾帶私貨的玩意。
就像歧視就是一個問題，本來歧視就是來自不公平的問題需要平等待遇產生的，問題是過分保護這些人，連其他人的被動的自由的剝奪了，這種政治正確的普世價值就是另外一種共慘主義。
我們的自由是🈶分主動的自由和被動的自由，今天西方社會連對穆斯林說「不」的權力都沒有了，你說自由何來呢？被動的自由是一直消極的自由，也是最容易被侵犯的自由。
今天的西方社會，種族歧視就是一個政治正確的帽子，所以沒有什麼普世價值，基督教有自己的價值觀，穆斯林也一樣有自己的，共慘主義也是一樣，根本就沒有普世的，不喜歡的自由是不是自由，我有沒有自由不喜歡你呢？如果沒有，說什麼自由呢？
蘇聯當年有一個笑話，說一個人移民美帝，政府的人好緊張，問他有什麽不滿意，聽說沒有，然後問他那為什麼去美帝，答，因為我有不滿意的權利，今天的美帝，連這種不滿意的權利都沒有了，這就是白左的普世價值了。
通常好聽的口號特別容易忽悠人，普世價值就是一個例子，因為太容易夾帶私貨了，把自己的價值觀包裝成普世價值，你就不能抗拒了，就像當年共慘黨一樣，你反共就是死罪，這才是危險的地方。
【三黑胡侃 11】
微信群不適合是現實問題，但是設計實驗的人的思維模式更重要，如果微信群有天然的缺陷，可以在設計制度上尋求彌補，但是我看不見這些人做過，我早就說過幾百次了，皿煮和自由哪個重要，大憲章時代也一樣沒有皿煮，但是大憲章為什麼對今天的皿煮社會意義重大呢？這才是根源問題
首先一個群以皿煮為目的存在，就肯定是錯的，皿煮的結果就是爭奪權力，變成多數人暴政，所以沒有制衡機制，皿煮也是毒菜，因為沒有自由的皿煮就是共慘主義。
共慘主義的本質就是忽悠大部分人去推翻少數人，而大部分人當然是工農了，少數人當然是地主和資本家了，所以最後就是共慘，消滅精英，人人平等這種結局，那符合多數人利益的是不是皿煮呢？
其實這麽簡單的道理，好多人都不知道，我們的所謂常識認為皿煮和自由是不矛盾的，其實剛好相反，皿煮和自由就是最大的矛盾，我們的認知如果經不起邏輯思考的推敲，就當成合理甚至真理，那才是被忽悠的根源。
微信群不適合是現實問題，但是設計實驗的人的思維模式更重要，如果微信群有天然的缺陷，可以在設計制度上尋求彌補，但是我看不見這些人做過，我早就說過幾百次了，皿煮和自由哪個重要，大憲章時代也一樣沒有皿煮，但是大憲章為什麼對今天的皿煮社會意義重大呢？這才是根源問題
首先一個群以皿煮為目的存在，就肯定是錯的，皿煮的結果就是爭奪權力，變成多數人暴政，所以沒有制衡機制，皿煮也是毒菜，因為沒有自由的皿煮就是共慘主義。
共慘主義的本質就是忽悠大部分人去推翻少數人，而大部分人當然是工農了，少數人當然是地主和資本家了，所以最後就是共慘，消滅精英，人人平等這種結局，那符合多數人利益的是不是皿煮呢？
其實這麽簡單的道理，好多人都不知道，我們的所謂常識認為皿煮和自由是不矛盾的，其實剛好相反，皿煮和自由就是最大的矛盾，我們的認知如果經不起邏輯思考的推敲，就當成合理甚至真理，那才是被忽悠的根源。
【三黑胡侃 10】為什麼我覺得中國要分裂才有出路
首先說明一下，我不是分裂分子，但是我覺得今天的大中華（我不想用中國這個詞，因為可能以後不是一個國家，但是也可能是聯邦制，只是機會比較小），現在只有分裂才能繼續強大下去。這裡我也嘗試說說為什麼吧，首先，小政府才是重點，看看這個世界，有幾個大政府呢？美國是大國，但是聯邦制，各州獨立，甚至連法律都有自己的，當然前提是符合憲法，這樣來說，美國其實是52個州都有獨立的政府，這也是小政府的典範，那小政府有什麼好處呢？小政府最好的一個地方就是不能做大惡，因為本身資源小，就算作惡也只能小惡，這樣對於政府來說，想靠作惡來換取大利潤就相對困難，小利又不夠吸引他們去犯法，這樣變相已經壓制和限制了不少惡。當然大政府一個小惡，也能傷害更多的人，這才是為什麼不受限制的公權力總是想把權利增大，總是想聚集更大的人口，這樣才能小惡大回報，也吸引他們繼續作惡下去，而且被剝削的人反彈的力度也少些，有點溫水煮蛙的味道吧。
再說說為什麼分裂吧，為什麼不聯邦制呢？因為現在聯邦制我覺得現在不會行得通，因為這個需要一個有智慧的政府，現在的政府根本沒這個智慧，也不敢如此改革，下面也不會聽上面的。所以期望聯邦制只是空想，不切實際，看看蘇聯這麼溫和的解體都不能走聯邦制，兲朝這些庸才能走嘛？肯定不行！！
那真的分裂了又有什麼好處呢？上面說的小政府是其一，分裂了，就有更多的小國家，這些國家都有類似的文化背景，中華文化，同時也可以保留自己本身的地方文化，這樣溝通容易，也能互相競爭，這才是重點，有競爭才有進步，現在13億人的中國為什麼不能和一個幾千萬人口的鄰國競爭呢？就是因為自己的競爭力根本不能發揮，國企的壟斷，就是一個大問題，中小型的私人企業基本上沒有生存空間，更何來競爭力呢，不是他們不想競爭，而是沒有公平的政治空間，為什麼韓國、日本、新加坡、馬來西亞這些周邊國家人口不多，資源不發達，都能有自己的競爭能力呢？就是因為少了壟斷和政治氣候更公平。所以一個多國家的大中華才能有機會提高競爭力，才能衝出世界，人民才能更好的生活。而且這個競爭也是溫和的競爭，互相互補長短的競爭。只要沒有一個大國，就沒有誰能壟斷資源。另外有些人說，像河流，上流如果壟斷了，下流不就沒有水了，我覺得這種思維就是被洗腦的結果，上流有水源但是沒有耕地，那有什麼用呢，資源分布就是大家能更公平的分配大家多的資源來換取自己缺少的，這樣才能平衡，看看歐洲不少小國完全沒有什麼資源，不是也能富裕的過日子，他們靠什麼生存呢？為什麼不會被侵拼呢？因為現在早就不是靠搶奪資源來維持國家強大的時代了，每個國家都有自己賴以生存的技能和競爭能力，國家之間還能結盟來加強競爭能力和互補短處，所以維持國家之間的友誼也是一種低成本高效益的經濟獲利手段。戰爭的成本太大了，首先是經濟效益，加上成本，這也是為什麼現代人都不喜歡打仗的原因。
最後，分裂最後要形成的可能還是結盟，因為結盟才有更大的競爭能力，但是當一個沒有競爭力的國家，再大也是徒然，看看20年前，64事件後，鄧小平為了安撫政治，用了經濟來換取平穩，當時的中國在世界上還有競爭能力，因為低成本的廉價勞工，20年的世界工廠用不少工人的血汗換取了經濟效益，但是現在呢？隨著壟斷增加，生活成本增加，加上房價油價物流，這些成本都已經和美國先進國家接軌甚至超越了，低成本的工人越來越少了，世界工廠也不再了，我們還有什麼在世界上的競爭能力呢？沒有了吧。所以不分裂，就走不出這個困局，分裂了，競爭力才有機會發揮出來，有了競爭力，才有機會再結盟，才有機會再上一層樓，不然大國只是一個空殼，被獨裁者掏空的空殼，遲早也會滅亡，當然這個滅亡也是走向分裂的其中一個途徑，能和平的分裂最好，當然這個只是個人願望，但是最終要分裂，我覺得是不可避免的，也沒什麼要擔心的，國人抗拒分裂只是被灌輸了大一統愛國愛黨的洗腦太久了，保留中華文化不是要一個大一統才能做到的，看看不少海外華人就算離開了中國還是保留了不少中國文化，這個根本不是什麼大一統的問題，現實的面對分裂才是走出困局的希望，也是大中華未來的希望。
發了不少牢騷，也有不少錯漏，有意見的歡迎發表，要噴的就免了，如果覺得我放屁的就別來聞了。
2015/4/22
再說說為什麼分裂吧，為什麼不聯邦制呢？因為現在聯邦制我覺得現在不會行得通，因為這個需要一個有智慧的政府，現在的政府根本沒這個智慧，也不敢如此改革，下面也不會聽上面的。所以期望聯邦制只是空想，不切實際，看看蘇聯這麼溫和的解體都不能走聯邦制，兲朝這些庸才能走嘛？肯定不行！！
那真的分裂了又有什麼好處呢？上面說的小政府是其一，分裂了，就有更多的小國家，這些國家都有類似的文化背景，中華文化，同時也可以保留自己本身的地方文化，這樣溝通容易，也能互相競爭，這才是重點，有競爭才有進步，現在13億人的中國為什麼不能和一個幾千萬人口的鄰國競爭呢？就是因為自己的競爭力根本不能發揮，國企的壟斷，就是一個大問題，中小型的私人企業基本上沒有生存空間，更何來競爭力呢，不是他們不想競爭，而是沒有公平的政治空間，為什麼韓國、日本、新加坡、馬來西亞這些周邊國家人口不多，資源不發達，都能有自己的競爭能力呢？就是因為少了壟斷和政治氣候更公平。所以一個多國家的大中華才能有機會提高競爭力，才能衝出世界，人民才能更好的生活。而且這個競爭也是溫和的競爭，互相互補長短的競爭。只要沒有一個大國，就沒有誰能壟斷資源。另外有些人說，像河流，上流如果壟斷了，下流不就沒有水了，我覺得這種思維就是被洗腦的結果，上流有水源但是沒有耕地，那有什麼用呢，資源分布就是大家能更公平的分配大家多的資源來換取自己缺少的，這樣才能平衡，看看歐洲不少小國完全沒有什麼資源，不是也能富裕的過日子，他們靠什麼生存呢？為什麼不會被侵拼呢？因為現在早就不是靠搶奪資源來維持國家強大的時代了，每個國家都有自己賴以生存的技能和競爭能力，國家之間還能結盟來加強競爭能力和互補短處，所以維持國家之間的友誼也是一種低成本高效益的經濟獲利手段。戰爭的成本太大了，首先是經濟效益，加上成本，這也是為什麼現代人都不喜歡打仗的原因。
最後，分裂最後要形成的可能還是結盟，因為結盟才有更大的競爭能力，但是當一個沒有競爭力的國家，再大也是徒然，看看20年前，64事件後，鄧小平為了安撫政治，用了經濟來換取平穩，當時的中國在世界上還有競爭能力，因為低成本的廉價勞工，20年的世界工廠用不少工人的血汗換取了經濟效益，但是現在呢？隨著壟斷增加，生活成本增加，加上房價油價物流，這些成本都已經和美國先進國家接軌甚至超越了，低成本的工人越來越少了，世界工廠也不再了，我們還有什麼在世界上的競爭能力呢？沒有了吧。所以不分裂，就走不出這個困局，分裂了，競爭力才有機會發揮出來，有了競爭力，才有機會再結盟，才有機會再上一層樓，不然大國只是一個空殼，被獨裁者掏空的空殼，遲早也會滅亡，當然這個滅亡也是走向分裂的其中一個途徑，能和平的分裂最好，當然這個只是個人願望，但是最終要分裂，我覺得是不可避免的，也沒什麼要擔心的，國人抗拒分裂只是被灌輸了大一統愛國愛黨的洗腦太久了，保留中華文化不是要一個大一統才能做到的，看看不少海外華人就算離開了中國還是保留了不少中國文化，這個根本不是什麼大一統的問題，現實的面對分裂才是走出困局的希望，也是大中華未來的希望。
發了不少牢騷，也有不少錯漏，有意見的歡迎發表，要噴的就免了，如果覺得我放屁的就別來聞了。
2015/4/22
【三黒胡侃 09】文明和貿易
其實今天的文明建立在兩個基本元素上面，契約精神和邏輯思維，至於基督教能成為文明的代表，是因為也能符合這兩個元素，所以日本雖然沒有很長的基督教歷史，但是社會文化和價值觀也有這兩種元素存在，所以也能成為文明的國家之一，契約精神是人類道德的最低線，而邏輯思維是讓人類有獨立思考的能力，人類進步不可缺少，而支那人為什麼和文明世界格格不入，就是缺少了這兩個元素。我從來不會把宗教看做至高無上，但是符合文明世界的宗教，推廣的確有利，因為這個世界絕大多數還是普通人，但是大多數人的信仰覺決定了社會發展的方向。
契約精神就是今天川普打貿易戰的核心，可是支那的對策還是自力更生，說明支那只能活在世界的外圍，被主流文明社會邊緣化也是必然的結果。
因為沒有契約精神，就說話可以隨便，不用負責任，承諾也是放屁，形成了假大空文化，所以這種人還能生存還沒死，不靠自力更生能活的下去嗎？
另外，穆斯林的一個最大的不文明，也是沒有契約精神，他們覺得只要是為了真主阿拉，對異教徒說謊也是可以的原諒的，也能上天堂，所以才會和西方簽訂什麼停火協議，但是這些協議也是和支那的韜光養晦臥薪嚐膽一樣概念，都是緩兵之計，所以說有這種價值觀根本就不可能進入文明，當被認清的時候，最終結果只能是被完全消滅，以防後患無窮。
今天川普如果逼使支那開放金融市場，支那跟著就會形成金融信用體系，什麼是信用體系呢？就是用信用建立自己的資本，建立信用社會，最終建立一個有契約精神的國家，這就是當年英國貴族和皇室簽訂大憲章最終帶來文明社會的概念，所以支那現在也是在十字路口，開門或者緊鎖大門，兩個選擇，至於怎麽選，就看看刁夶和他冤家死對頭的智慧了！
契約精神就是今天川普打貿易戰的核心，可是支那的對策還是自力更生，說明支那只能活在世界的外圍，被主流文明社會邊緣化也是必然的結果。
因為沒有契約精神，就說話可以隨便，不用負責任，承諾也是放屁，形成了假大空文化，所以這種人還能生存還沒死，不靠自力更生能活的下去嗎？
另外，穆斯林的一個最大的不文明，也是沒有契約精神，他們覺得只要是為了真主阿拉，對異教徒說謊也是可以的原諒的，也能上天堂，所以才會和西方簽訂什麼停火協議，但是這些協議也是和支那的韜光養晦臥薪嚐膽一樣概念，都是緩兵之計，所以說有這種價值觀根本就不可能進入文明，當被認清的時候，最終結果只能是被完全消滅，以防後患無窮。
今天川普如果逼使支那開放金融市場，支那跟著就會形成金融信用體系，什麼是信用體系呢？就是用信用建立自己的資本，建立信用社會，最終建立一個有契約精神的國家，這就是當年英國貴族和皇室簽訂大憲章最終帶來文明社會的概念，所以支那現在也是在十字路口，開門或者緊鎖大門，兩個選擇，至於怎麽選，就看看刁夶和他冤家死對頭的智慧了！
【三黑胡侃 08】今天講講美國的香港政策法
今天講講美國的香港政策法，以下是維基百科的解釋…
《美國－香港政策法》（英語：United States–Hong Kong Policy Act），又稱為《香港關係法》（P.L no. 102-383m 106 Stat. 1448）[1]，是一部由美國國會在1992年通過的，關於香港在1997年7月1日，英國結束對香港的管治後，主權移交成為中華人民共和國轄下的一個特別行政區之後，美國政府重新釐定對港政策的法案。這個源由是在中國發生六四事件後，大量香港人對於香港前途的憂慮及恐懼，美國為了保障其自身利益，通過該法案把香港區別於中國大陸。
——————————
最近香港鬧的沸沸騰騰都的，當然是人大釋法，對於這種用支那法律強姦香港獨立性的舉動，我覺得應該是件好事，既然香港已經迴歸了，而且支那也不為餘力的想香港聽聽話話，作為支那的一個區，香港人應該開始學習學習毛澤東思想了，今天香港的獨立性既然被支那大陸政府強姦了這麽多次，那麽一國兩制也不重要了，乾脆痛快點，直接一國一制吧！把GFW修建在香港，直接把香港收歸國有，香港人痛痛快快的做支那人吧，從今以後也別提什麼港獨了，痛痛快快的做個支那人吧！當然既然香港已經沒有超然地位，美國的香港政策法也不需要了，我們需要和美帝國主義割絕，不需要美國給的什麼特別地位，包括貿易經濟等，為了捍衛香港和大陸的同一樣地位，我們強烈要求美國政府取消香港政策法，讓香港可以完完全全的迴歸支那，做一個和上海一樣的國際大城市（當然，如果上海真的是國際大城市，支那早就不需要香港啦！😂），所以需要召集大家去美國白宮網站簽名要求美國取消香港政策法，只有這樣，香港才能真真正正的回到祖國的懷抱！做一個完完全全的支那國際大城市！
來吧！反正也沒有一國兩制了！看看誰會笑到最後一天！民不懼死 奈何以死懼之！所以你只要不怕做支那人，（最多少點自由，或者你有能力早就移民了…），甚至不惜賠上美國的香港政策法，看看對岸的傻逼還會不會笑的出來！😂😂😂
其實提出要求美國廢除香港政策法，今天也不是第一次，689就曾經說香港問題不容外國人指指點點，當然是指美國人的香港政策法，所以呼籲美國把相關政策廢除，美國也就不需要對香港指指點點了，可以說是一舉數得吖！😂😂😂
20161105
《美國－香港政策法》（英語：United States–Hong Kong Policy Act），又稱為《香港關係法》（P.L no. 102-383m 106 Stat. 1448）[1]，是一部由美國國會在1992年通過的，關於香港在1997年7月1日，英國結束對香港的管治後，主權移交成為中華人民共和國轄下的一個特別行政區之後，美國政府重新釐定對港政策的法案。這個源由是在中國發生六四事件後，大量香港人對於香港前途的憂慮及恐懼，美國為了保障其自身利益，通過該法案把香港區別於中國大陸。
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最近香港鬧的沸沸騰騰都的，當然是人大釋法，對於這種用支那法律強姦香港獨立性的舉動，我覺得應該是件好事，既然香港已經迴歸了，而且支那也不為餘力的想香港聽聽話話，作為支那的一個區，香港人應該開始學習學習毛澤東思想了，今天香港的獨立性既然被支那大陸政府強姦了這麽多次，那麽一國兩制也不重要了，乾脆痛快點，直接一國一制吧！把GFW修建在香港，直接把香港收歸國有，香港人痛痛快快的做支那人吧，從今以後也別提什麼港獨了，痛痛快快的做個支那人吧！當然既然香港已經沒有超然地位，美國的香港政策法也不需要了，我們需要和美帝國主義割絕，不需要美國給的什麼特別地位，包括貿易經濟等，為了捍衛香港和大陸的同一樣地位，我們強烈要求美國政府取消香港政策法，讓香港可以完完全全的迴歸支那，做一個和上海一樣的國際大城市（當然，如果上海真的是國際大城市，支那早就不需要香港啦！😂），所以需要召集大家去美國白宮網站簽名要求美國取消香港政策法，只有這樣，香港才能真真正正的回到祖國的懷抱！做一個完完全全的支那國際大城市！
來吧！反正也沒有一國兩制了！看看誰會笑到最後一天！民不懼死 奈何以死懼之！所以你只要不怕做支那人，（最多少點自由，或者你有能力早就移民了…），甚至不惜賠上美國的香港政策法，看看對岸的傻逼還會不會笑的出來！😂😂😂
其實提出要求美國廢除香港政策法，今天也不是第一次，689就曾經說香港問題不容外國人指指點點，當然是指美國人的香港政策法，所以呼籲美國把相關政策廢除，美國也就不需要對香港指指點點了，可以說是一舉數得吖！😂😂😂
20161105
【三黑胡侃 07】三黑淺談自由和民主的關係
很多人都知道我是一個自由主義者，最近在不少微信群，看見不少人討論這個問題，我也來說說我的看法吧，當然，我不是理論派，也不想拋書包，如有錯漏也請多多指教。
最近在一個群裏面討論了自由派和民主派的關係，當然，不少人說自由和民主沒有衝突，這點上我不同意，首先民主本身就是一種集權，所以和自由有著必然的衝突，因為單純的民主只能是多數人暴政，這時候有人就會說，那反正民主也是暴政，獨裁也是暴政，那就不需要民主了，我的答案也是否定的，下面我會慢慢說明。
首先我想說說自由和民主到底是什麼關係，或者先定義一下什麼是自由，什麽是民主吧，自由，其實大家可能都知道，維基百科的解釋，就是人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。這個大家都比較容易理解，我覺得自由是一種信仰，是一種追求的目標。那民主呢？維基百科的解釋是，從其字面上來看，代表著主權在民，即「人（全）民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義，現在一般是由多數進行統治。所以民主也是一種集體制，只不過是按照多數人的意願去統治，但是要知道集體制本身，就和自由有著天然性的衝突，所以才需要了結到底什麼樣的民主才能和自由融合。我看民主，其實說白了，就是統治的一種手段，或者說是工具，當然工具沒有好壞，只是看你怎麼利用，還有就是什麼環境，造就了工具的性能，從而影響了工具使用造成的結果。
一個簡單的例子，一個大殺傷性的武器，應該是邪惡的，就像核武器，但是如果沒有核武器，今天世界會如此太平嘛？肯定不會，那核武器是好還是壞呢？其實就看什麽人用，和怎麼用吧。
所以民主也一樣，民主既然是工具，就有雙刃性，用的適當就能造福人羣，用的不好，一樣是毀滅性的，就像希特勒，也是依靠民主上台，最終也是走向獨裁，另外耄賊當年也一樣得到廣大支持才奪得天下，所以光光民主，看來並不能杜絕獨裁，所以單單說民主，其實並沒有什麼意義。當然今天民主在中國早就被戴上光環，好像民主就是正義，其實民主只不過是一種工具，一種手段，哪如何才能追求到今天世界普世價值的民主社會呢？我會接著講。
好了，既然民主只是工具，這麽說民主就不可能是終極的目標了，哪什麼才是我們追求的目標呢？這就是自由了，這裏做個比喻吧，就像搶，果然你用槍來保護人，槍就是好東西，如果你用槍來殺人，槍就是壞東西，民主也一樣，如果民主的終極目的是為了保護自由，那民主就是好的民主，如果民主只是為了擁有更多的權力，那民主就是壞的民主。
其實中國幾千年改朝換代，除了有些外族入侵之外，大部分的都是農民起義，你說說如果這些人不被大部分人接受，能造的起反嘛？肯定不行，所以國泰民安的時代，你出來造反肯定沒人支持你，所以能起來造反的，都是大部分人已經厭惡了執政者的時代，所以新政也一樣是大部分人的選擇，但是最終呢，為什麼大部分人選擇的，最終還是淪為滅亡的命運呢？！這就說明了，從民主走向專制，是很平常的。因為最重要的，就是一旦權利到手，這種權利不能被限制，不能被規範。所以最終還是變成專制的命運。
上面說了很多民主的弊端，那怎麼才能得到今天西方民主社會的普世價值呢？這裏最重要的，就是你追求的是什麼了，在追求民主和追求自由上面，其實是有分別的，最重要的是他們的次序，首先，民主並不一定有自由，但是自由卻需要民主去維護，那就說明，你首先要有追求自由的目標，在這個追求的過程中，利用民主，才能發揮民主的善，才能杜絕民主的惡，如果沒有追求民主的目標，只是為了民主而民主，那最終的結果還是暴政。
我以前就曾經說過，西方的價值觀是自由最崇高，甚至比生命還要高，所以才有「沒自由毋寧死」，或者「生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛」的詩句，這就說明在他們的價值觀裏面，為了捍衛自由，付出生命也是值得的，但是在中國呢？中國人的價值觀又是什麼呢？「好死不如賴活」就是最典型的了，在中國人看，當生命和自由只能選擇其一的時候，大部分人都會選擇生命，寧願放棄自由，這種價值觀說明了一個很重要的問題，就是不會有幾個人為了追求自由而獻身，那如果不會為了追求自由獻身，追求民主是為了什麼呢？民主如果就是目的，那最終民主的利益還是權力，那有了權利，民主已經不重要了，因為這種民主已經走向獨裁了。
今天我看見不少人說，反正民主比獨裁好，民主派怎麼也比獨裁的好，我覺得這些人還沒從歷史的教訓裏面吸取到經驗，經驗早就證明了，沒有信仰的革命，或者是信仰不是追求自由的革命，最終只能走向獨裁，沒有自由的民主，最終也只能是獨裁，現在其實不少人都知道，自由是在私人領域，而民主則是在公眾領域，好像之間沒有衝突，但是問題來了，如果一個族羣，連自己的私人領域都不珍惜，怎麽去保護好自己呢？就像當年耄賊打天下，也說有民主自由，但是最後他給了老百姓自由了嘛？沒有而且人人也沒有覺得有什麽問題，所以當人人都沒有私人領域這種概念的時候，民主就是暴政，民主就變成了獨裁，所以又回到最初的概念了，就是沒有追求自由的信仰，這個族羣，永遠也不能自己走向民主。
好了，現在能回答開始的問題了吧，是不是民主和獨裁都可能是暴政，就不需要民主了呢？當然不是，上面我已經說了，民主只是工具，那工具就有雙面刃，既然是雙面刃，那只要好好利用就能有好的結果，還有就是需要適當的環境去配合，才能更有效發揮民主的功能，這裏說了，首先，需要一個追求自由的信仰，這點最重要，因為一個沒有信仰族羣，任何制度都有機會成為惡魔，再者，民主在西方社會最重要的功能，就是限制權利，所以西方社會不能完全依賴民主賦予權利，就算有了人民授權，也一樣只能得到部分權利，人民賦予的權利只是佔一部分，這也是為了杜絕民粹汎濫，因為有些情況，多數人的意願並不一定是正義的，就像打土豪分田地一樣，也是多數人的意願，但是肯定是邪惡的，所以法制也是非常重要的，這個也是一個社會的道德底線，當人人的意願違背了道德底線，這種意願還是不能作為權利來賦予的，這也是維護個人自由的武器，再加上權利分散，例如美國的三權分立，互相制衡，這樣的民主社會，才能造福人羣，所以在我看，今天中國最重要的，其實不是過激去追求民主，而是改變中國人的價值觀，因為沒有自由的價值觀，中國人永遠都不能自己走向民主社會。就像你把豬圈拆了，並不等於豬就幸福了，因為不教育豬去自己自立，豬根本就不能生存，何來幸福呢？中國人也一樣，沒有自由的價值觀，你給他們民主，最終也一樣會走向專制。
另外一個附帶的話題，就是關於自由的問題，中國人大部分理解的自由，多數是行為上面的自由，但是其實真正的自由，是思想層面的自由，今天的中國人其實也追求自由，但是他們追求的是行為的自由，這種自由最大的體現，就是經濟獨立，有錢就有自由，更多的錢能換取更多的自由，甚至殺了人也能用錢搞定，這種自由和西方價值觀的自由完全是兩回事，西方價值觀體現的，首先就是思想的自由，這種體現在新聞自由，言論自由最為普遍，因為控制行為只要有法律就可以，但是控制思想就很難，所以要控制思想，首先就要控制思想的交流，這也是為什麼兲朝需要圍牆，這樣外來的思想大部分就能控制不流進來牆內了，然後，控制牆內的媒體，只要交流的範圍越小，就越能控制思想流通，這樣最終達到控制思想的目的。所以爭取思想的自由，才是我們需要的，沒有了交流的思想，就等於困在牢獄的身體一樣。中國想發展，同樣也需要更自由的思維，所以這種沒自由的思想，最終也會讓中國變成一個沒有靈魂的動物，想強大最終也只能變成一頭兇猛的野獸，但是野獸再強大，最終也敵不過人。希望這些話題能引起大家思考一些，到底今天中國最需要的是什麼吧。
2015/10/14
最近在一個群裏面討論了自由派和民主派的關係，當然，不少人說自由和民主沒有衝突，這點上我不同意，首先民主本身就是一種集權，所以和自由有著必然的衝突，因為單純的民主只能是多數人暴政，這時候有人就會說，那反正民主也是暴政，獨裁也是暴政，那就不需要民主了，我的答案也是否定的，下面我會慢慢說明。
首先我想說說自由和民主到底是什麼關係，或者先定義一下什麼是自由，什麽是民主吧，自由，其實大家可能都知道，維基百科的解釋，就是人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。這個大家都比較容易理解，我覺得自由是一種信仰，是一種追求的目標。那民主呢？維基百科的解釋是，從其字面上來看，代表著主權在民，即「人（全）民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義，現在一般是由多數進行統治。所以民主也是一種集體制，只不過是按照多數人的意願去統治，但是要知道集體制本身，就和自由有著天然性的衝突，所以才需要了結到底什麼樣的民主才能和自由融合。我看民主，其實說白了，就是統治的一種手段，或者說是工具，當然工具沒有好壞，只是看你怎麼利用，還有就是什麼環境，造就了工具的性能，從而影響了工具使用造成的結果。
一個簡單的例子，一個大殺傷性的武器，應該是邪惡的，就像核武器，但是如果沒有核武器，今天世界會如此太平嘛？肯定不會，那核武器是好還是壞呢？其實就看什麽人用，和怎麼用吧。
所以民主也一樣，民主既然是工具，就有雙刃性，用的適當就能造福人羣，用的不好，一樣是毀滅性的，就像希特勒，也是依靠民主上台，最終也是走向獨裁，另外耄賊當年也一樣得到廣大支持才奪得天下，所以光光民主，看來並不能杜絕獨裁，所以單單說民主，其實並沒有什麼意義。當然今天民主在中國早就被戴上光環，好像民主就是正義，其實民主只不過是一種工具，一種手段，哪如何才能追求到今天世界普世價值的民主社會呢？我會接著講。
好了，既然民主只是工具，這麽說民主就不可能是終極的目標了，哪什麼才是我們追求的目標呢？這就是自由了，這裏做個比喻吧，就像搶，果然你用槍來保護人，槍就是好東西，如果你用槍來殺人，槍就是壞東西，民主也一樣，如果民主的終極目的是為了保護自由，那民主就是好的民主，如果民主只是為了擁有更多的權力，那民主就是壞的民主。
其實中國幾千年改朝換代，除了有些外族入侵之外，大部分的都是農民起義，你說說如果這些人不被大部分人接受，能造的起反嘛？肯定不行，所以國泰民安的時代，你出來造反肯定沒人支持你，所以能起來造反的，都是大部分人已經厭惡了執政者的時代，所以新政也一樣是大部分人的選擇，但是最終呢，為什麼大部分人選擇的，最終還是淪為滅亡的命運呢？！這就說明了，從民主走向專制，是很平常的。因為最重要的，就是一旦權利到手，這種權利不能被限制，不能被規範。所以最終還是變成專制的命運。
上面說了很多民主的弊端，那怎麼才能得到今天西方民主社會的普世價值呢？這裏最重要的，就是你追求的是什麼了，在追求民主和追求自由上面，其實是有分別的，最重要的是他們的次序，首先，民主並不一定有自由，但是自由卻需要民主去維護，那就說明，你首先要有追求自由的目標，在這個追求的過程中，利用民主，才能發揮民主的善，才能杜絕民主的惡，如果沒有追求民主的目標，只是為了民主而民主，那最終的結果還是暴政。
我以前就曾經說過，西方的價值觀是自由最崇高，甚至比生命還要高，所以才有「沒自由毋寧死」，或者「生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛」的詩句，這就說明在他們的價值觀裏面，為了捍衛自由，付出生命也是值得的，但是在中國呢？中國人的價值觀又是什麼呢？「好死不如賴活」就是最典型的了，在中國人看，當生命和自由只能選擇其一的時候，大部分人都會選擇生命，寧願放棄自由，這種價值觀說明了一個很重要的問題，就是不會有幾個人為了追求自由而獻身，那如果不會為了追求自由獻身，追求民主是為了什麼呢？民主如果就是目的，那最終民主的利益還是權力，那有了權利，民主已經不重要了，因為這種民主已經走向獨裁了。
今天我看見不少人說，反正民主比獨裁好，民主派怎麼也比獨裁的好，我覺得這些人還沒從歷史的教訓裏面吸取到經驗，經驗早就證明了，沒有信仰的革命，或者是信仰不是追求自由的革命，最終只能走向獨裁，沒有自由的民主，最終也只能是獨裁，現在其實不少人都知道，自由是在私人領域，而民主則是在公眾領域，好像之間沒有衝突，但是問題來了，如果一個族羣，連自己的私人領域都不珍惜，怎麽去保護好自己呢？就像當年耄賊打天下，也說有民主自由，但是最後他給了老百姓自由了嘛？沒有而且人人也沒有覺得有什麽問題，所以當人人都沒有私人領域這種概念的時候，民主就是暴政，民主就變成了獨裁，所以又回到最初的概念了，就是沒有追求自由的信仰，這個族羣，永遠也不能自己走向民主。
好了，現在能回答開始的問題了吧，是不是民主和獨裁都可能是暴政，就不需要民主了呢？當然不是，上面我已經說了，民主只是工具，那工具就有雙面刃，既然是雙面刃，那只要好好利用就能有好的結果，還有就是需要適當的環境去配合，才能更有效發揮民主的功能，這裏說了，首先，需要一個追求自由的信仰，這點最重要，因為一個沒有信仰族羣，任何制度都有機會成為惡魔，再者，民主在西方社會最重要的功能，就是限制權利，所以西方社會不能完全依賴民主賦予權利，就算有了人民授權，也一樣只能得到部分權利，人民賦予的權利只是佔一部分，這也是為了杜絕民粹汎濫，因為有些情況，多數人的意願並不一定是正義的，就像打土豪分田地一樣，也是多數人的意願，但是肯定是邪惡的，所以法制也是非常重要的，這個也是一個社會的道德底線，當人人的意願違背了道德底線，這種意願還是不能作為權利來賦予的，這也是維護個人自由的武器，再加上權利分散，例如美國的三權分立，互相制衡，這樣的民主社會，才能造福人羣，所以在我看，今天中國最重要的，其實不是過激去追求民主，而是改變中國人的價值觀，因為沒有自由的價值觀，中國人永遠都不能自己走向民主社會。就像你把豬圈拆了，並不等於豬就幸福了，因為不教育豬去自己自立，豬根本就不能生存，何來幸福呢？中國人也一樣，沒有自由的價值觀，你給他們民主，最終也一樣會走向專制。
另外一個附帶的話題，就是關於自由的問題，中國人大部分理解的自由，多數是行為上面的自由，但是其實真正的自由，是思想層面的自由，今天的中國人其實也追求自由，但是他們追求的是行為的自由，這種自由最大的體現，就是經濟獨立，有錢就有自由，更多的錢能換取更多的自由，甚至殺了人也能用錢搞定，這種自由和西方價值觀的自由完全是兩回事，西方價值觀體現的，首先就是思想的自由，這種體現在新聞自由，言論自由最為普遍，因為控制行為只要有法律就可以，但是控制思想就很難，所以要控制思想，首先就要控制思想的交流，這也是為什麼兲朝需要圍牆，這樣外來的思想大部分就能控制不流進來牆內了，然後，控制牆內的媒體，只要交流的範圍越小，就越能控制思想流通，這樣最終達到控制思想的目的。所以爭取思想的自由，才是我們需要的，沒有了交流的思想，就等於困在牢獄的身體一樣。中國想發展，同樣也需要更自由的思維，所以這種沒自由的思想，最終也會讓中國變成一個沒有靈魂的動物，想強大最終也只能變成一頭兇猛的野獸，但是野獸再強大，最終也敵不過人。希望這些話題能引起大家思考一些，到底今天中國最需要的是什麼吧。
2015/10/14
【三黑胡侃 06】
為了補償，我也做點貢獻，希望在三奶同志踢我之前能和大家有個交代。
昨天群裏產生的問題，我今天換個角度看看，所以就不說話題的內容，只看社會現象，首先，開始有分歧是因為群裏有不同觀點不同立場，可能由於和主流立場不同，造成了一些人的反擊，甚至攻擊，這是有目共睹的，但是群的元老甚至群主確放任這種情況，不加以阻止，可能原因也是因為自己的立場也一樣吧，所以產生的結果就是幾個元老退群的結局。大致情況就是醬紫，下面我再分析一下這是一個什麼社會現象。
其實昨天的問題延伸出兩個問題，一個是言論自由的問題，一個是程序正義的問題，言論自由比較容易理解，就是一個環境能不能允許一個另類的聲音，如果這種聲音需要消滅，那追求言論自由的意義在哪？皿煮群和五毛群耄糞群不一樣，五毛群耄糞群追求的是一言堂，所以只能一種聲音合情合理，但是皿煮群都追求也是只能一種聲音，那這種民主是不是多數人暴政呢？這就值得大家思考一下了！
另外一個問題，就可能比較複雜，未必人人看得見，就是程序正義，這是什麼問題呢，程序正義就是對待事物公平公正，不會因為自己的立場偏幫，這才是程序正義，所以有時候程序正義不一定有正義的結果，就像昨天群裏，可能主流立場的人因為人身攻擊被警告甚至移除，但是不程序正義造成的問題可能更嚴重，就是群元老為了偏私，所以逼於無奈的退群了，這就體現了因為包庇罪引咎辭職的一種狀態，這就是程序正義不能體現造成的問題，所以程序不正義不單只不能體現結果正義，反而讓自己站在一個被動的位置，造成更大的損失。
作為三奶群的社會實驗，我想思考這些問題比起不同觀點更有意義，一個包容的社會本來就需要包容別人不一樣的立場觀點，這才是文明社會的體現，光空喊皿煮不代表自己追求的就是皿煮，皿煮的核心是包容，不能包容別人不一樣的思維，皿煮也是一種毒菜。
三黑反思
首先為昨天在造成的騷擾先道個歉，但是要聲明這個道歉和我的觀點無關，這是對引發的問題對其他群友造成的騷擾抱歉。為了補償，我也做點貢獻，希望在三奶同志踢我之前能和大家有個交代。
昨天群裏產生的問題，我今天換個角度看看，所以就不說話題的內容，只看社會現象，首先，開始有分歧是因為群裏有不同觀點不同立場，可能由於和主流立場不同，造成了一些人的反擊，甚至攻擊，這是有目共睹的，但是群的元老甚至群主確放任這種情況，不加以阻止，可能原因也是因為自己的立場也一樣吧，所以產生的結果就是幾個元老退群的結局。大致情況就是醬紫，下面我再分析一下這是一個什麼社會現象。
其實昨天的問題延伸出兩個問題，一個是言論自由的問題，一個是程序正義的問題，言論自由比較容易理解，就是一個環境能不能允許一個另類的聲音，如果這種聲音需要消滅，那追求言論自由的意義在哪？皿煮群和五毛群耄糞群不一樣，五毛群耄糞群追求的是一言堂，所以只能一種聲音合情合理，但是皿煮群都追求也是只能一種聲音，那這種民主是不是多數人暴政呢？這就值得大家思考一下了！
另外一個問題，就可能比較複雜，未必人人看得見，就是程序正義，這是什麼問題呢，程序正義就是對待事物公平公正，不會因為自己的立場偏幫，這才是程序正義，所以有時候程序正義不一定有正義的結果，就像昨天群裏，可能主流立場的人因為人身攻擊被警告甚至移除，但是不程序正義造成的問題可能更嚴重，就是群元老為了偏私，所以逼於無奈的退群了，這就體現了因為包庇罪引咎辭職的一種狀態，這就是程序正義不能體現造成的問題，所以程序不正義不單只不能體現結果正義，反而讓自己站在一個被動的位置，造成更大的損失。
作為三奶群的社會實驗，我想思考這些問題比起不同觀點更有意義，一個包容的社會本來就需要包容別人不一樣的立場觀點，這才是文明社會的體現，光空喊皿煮不代表自己追求的就是皿煮，皿煮的核心是包容，不能包容別人不一樣的思維，皿煮也是一種毒菜。
【三黑胡侃 05】到底有沒有不平等條約？
今天談談桂枝的不平等條約概念，其實支人如果有契約精神，就不會整天說什麼不平等條約了，條約當然是雙方同意才簽的，當然在簽約的時候和地點，雙方都認為自己的利益最合理甚至最大化才簽的，你不會今天買了房，過兩年房價升了，然後地產商說，和你簽的是不平等條約，要收回或者要你補差價吧！腦殘都知道不可能啦！但是支人居然還能相信有不平等條約。有也是你自己沒本事，沒本事簽了到有是本事的時候，要搶回來也就算了，還有污名人家，把自己土匪行為高大上，這才無恥呢！
就是因為沒有契約精神，所以桂枝人整天想著強大，因為桂枝強大了，就能把曾經屬於自己的搶回來，甚至把不屬於自己的變成自己的🤣說白了就是可以耍無賴不怕被打而已吧！
前兩天一個微信群有人問富士山是土地權屬於誰，所以我翻查了一下資料，這座山最早屬於德川幕府，後德川家康於106年將富士山捐贈給淺間神社。只是在明治維新之後，於1871年—1945年期間，曾被國有化。 二戰後，日本全國曾被國有化的土地，紛紛又被歸還給民間，其中當然也包括了富士山——只是山頂部分並沒有很快歸還。最後，到了1974年，日本最高法院判決淺間神社重新得到山頂的所有權。至此富士山完全回歸私有。而且政府還要每年支付地租，這就是契約和私產權的意義了，根本沒什麽不平等條約，只有契約，有了不公平條約，就不可能有契約精神了！
最後我想說，我的愛瘋❌買的時候9000多，現在居然掉價了，看來我是簽了不平等條約，也要砸個蘋果店來洩憤一下了，要不蘋果就賠償我一部新的蘋果補償，你們覺得是不是很合理呢？！✌️😉
就是因為沒有契約精神，所以桂枝人整天想著強大，因為桂枝強大了，就能把曾經屬於自己的搶回來，甚至把不屬於自己的變成自己的🤣說白了就是可以耍無賴不怕被打而已吧！
前兩天一個微信群有人問富士山是土地權屬於誰，所以我翻查了一下資料，這座山最早屬於德川幕府，後德川家康於106年將富士山捐贈給淺間神社。只是在明治維新之後，於1871年—1945年期間，曾被國有化。 二戰後，日本全國曾被國有化的土地，紛紛又被歸還給民間，其中當然也包括了富士山——只是山頂部分並沒有很快歸還。最後，到了1974年，日本最高法院判決淺間神社重新得到山頂的所有權。至此富士山完全回歸私有。而且政府還要每年支付地租，這就是契約和私產權的意義了，根本沒什麽不平等條約，只有契約，有了不公平條約，就不可能有契約精神了！
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【三黑胡侃 04】關於國家資本主義和資本主義的問題
國家資本主義是國家和國家之間的，也就是對外的，社會主義是對內的，當然社會主義也可以閉關鎖國，完全不和外國交往，就不是國家資本主義了，就像49年開始的30年，西方國家開始肯定不會和自己價值觀不同的國家做貿易，因為社會主義沒有私有制沒有私產權保護，所以當年也是封鎖，因為和國家資本主義做生意也一樣會危害西方資本主義制度，今天川普就是要你國走完全的資本主義制度，醬紫才能繼續保持貿易，但是真正的資本主義就等於權力核心放棄權力，因為資本主義的核心就是資本互相制衡產生的社會，資本互相制衡，就沒有集權的空間了。
我們說國家資本主義是一個國家為單位的資本，參與和其他國家通商競爭的行為，當然用國家為資本的單位，這個國家肯定是毒菜體制才行，但是如果以一個國家作為資本的單位，國家就像一個私人公司一樣，但是因為資源和人口的優勢，在資本主義社會和其他個人或者法人的資本互相競爭，本來就不符合公平原則，所以西方資本主義才一直禁止和毒菜體制進行貿易流通，直到你國80年代開始有限度的開放市場，才打破這種局面，這時候才是國家資本主義開始！
其實就算是帝國主義，只要允許自由經商，這種社會也一樣會走向皿煮，英國大憲章（1215年）之前也一樣沒有皿煮制度，甚至之後很長時間也沒發展到皿煮，其實這個時期就是資本累計的階段，到資本足夠制衡權力，人的自由才被釋放出來，這時候才能追求其他的政治權利，皿煮才建立起來的，我們說政權只是分集權和分權兩種，憲政或者立憲只不過是分權的手段。
毒菜是依賴壟斷利益鏈達成的，所以在資本沒有到達足夠制衡之前最容易做到，例如戰爭之後，因為資本都跑了，壟斷利益鏈就很容易達成，而今天的利益鏈，就是印鈔權，壟斷了印鈔權，你的一切利益都被控制了，你就不能不聽話了。
美帝為什麼不能毒菜，就是因為錢不是屬於政府的，政府花錢還要問國會拿，就好像一個股東制的公司，CEO也只不過是受薪階級，股東一樣可以炒他，這就是資本制衡權力的結果了，而民主其實不是關鍵，憲政才是重點，憲政就是資本制衡皇權的產物。皇權被制衡了，權力就關在籠子裏了，個人的自由就被釋放出來了，之後才有追求皿煮的可能。
我們看看，大憲章時代還沒皿煮，美國開國也一樣有黑奴，所以這些都不妨礙產生皿煮，只有社會本質是資本主義貿易社會，資本慢慢累計到一定程度就自然會對權力產生更多的制衡作用了。
要知道權力的來源只能對利益鏈下游產生效果，你的利益鏈獨立，你就有更多的自由。所以只要公權力不壟斷利益鏈，你就有一天可以走向皿煮，這就是資本主義社會的狀況。
這種情況的一個典型就是新加坡模式，新加坡屬於威權政治，但是不集權，因為新加坡地理位置所限，必須依賴貿易，而貿易就必須依附資本主義制度，所以新加坡的威權也是走不到毒菜體制的，因為資本需要自由的環境才能繼續發展，沒有自由的環境，資本被誰壟斷一樣是死路一條，這就是資本需要自由，權力需要毒菜的矛盾了。
你今天的幾千億資本，可以被權力一夜歸零，你有安全感嗎？所以資本尋求保障是天性，這種保障的副產品就是個人的自由了，權貴資本主義走下去已經到頭了，這才是根源問題，所以之後就是兩條路，閉關鎖國，或者完全開放市場，這就是現在毛衣戰面對的困境，今天能出去的資金也只是九牛一毛罷了，大部分不能走的資產都跑不掉，要知道新權和舊貴的摩擦就是新權想保護權力，舊貴想保護資本，這是內部矛盾，其實放棄印鈔權，就等於放棄了權力了，但是這個肯定不容易，問題是現在的參與者是美帝川普，川普和美帝才是保障資本的人，所以說開放市場，尤其是金融市場，就等於放棄印鈔權，因為金融信用化，就不能隨便印鈔了，這也是資本自保的問題，到這裏百姓其實沒什麽事可做。
之後權力被制衡了，大家富裕了，到你🈶更多的自由，再追求皿煮吧，如果沒有自由，就什麼都別想太多了，當然自由也是資本保護自己帶來的，因為你有幾千億，會甘心一夜歸零嗎？這才是問題，普通老百姓多幾個錢少幾個錢根本就沒有感覺吧。
自由不是來自皿煮的皿煮和自由也是互相衝突的你說打土豪分田地是不是皿煮呢？問題是貿易，資本互相制衡，才不可能壟斷，資本不屬於一個權力，皿煮本來就是多數人暴政，雅典民主就已經有皿煮了，為什麼沒有產生憲政呢？
你要別人聽命你，你就需要給他利益，這就是利益鏈結構了，毒菜體制就是控制利益鏈，最接近頂層的利益最多，然後金字塔模式向下控制，但是要保障下面的必須依賴上面生存，所以不壟斷利益鏈是不行的，這就是為什麼毒菜體制都是鐵幕國家，方便壟斷利益鏈。
美帝也是為了自己利益，為了做世界老大，別說什麽信仰了😁，白左的信仰就成就了今天的土狗，當年抗日本來就是荒謬的，問題根源就是北伐，一個內戰推翻了合法憲政政府，而且黃埔軍校就是蘇聯支持的。
我從來不信普世價值，這個和共慘主義烏托邦一樣，當年烏托邦也一樣好聽，忽悠不少人，蘇聯挑起日中戰爭，已經是最大贏家了。
普世價值就是一個框，什麼都能往裏面套，所以遲早被玩壞的。
所以我只信公平自由的契約精神，這些都是貿易的核心價值，所以一個貿易社會，才能產生這些價值觀，不需要什麼普世價值，白左的普世價值就是夾帶私貨的玩意。
就像歧視就是一個問題，本來歧視就是來自不公平的問題需要平等待遇產生的，問題是過分保護這些人，連其他人的被動的自由的剝奪了，這種政治正確的普世價值就是另外一種共慘主義。
我們的自由是🈶分主動的自由和被動的自由，今天西方社會連對穆斯林說「不」的權力都沒有了，你說自由何來呢？被動的自由是一直消極的自由，也是最容易被侵犯的自由。
今天的西方社會，種族歧視就是一個政治正確的帽子，所以沒有什麼普世價值，基督教有自己的價值觀，穆斯林也一樣有自己的，共慘主義也是一樣，根本就沒有普世的，不喜歡的自由是不是自由，我有沒有自由不喜歡你呢？如果沒有，說什麼自由呢？
蘇聯當年有一個笑話，說一個人移民美帝，政府的人好緊張，問他有什麽不滿意，聽說沒有，然後問他那為什麼去美帝，答，因為我有不滿意的權力，今天的美帝，連這種不滿意的權力都沒有了，這就是白左的普世價值了。
通常好聽的口號特別容易忽悠人，普世價值就是一個例子，因為太容易夾帶私貨了，把自己的價值觀包裝成普世價值，你就不能抗拒了，就像當年共慘黨一樣，你反共就是死罪，這才是危險的地方。
我們說國家資本主義是一個國家為單位的資本，參與和其他國家通商競爭的行為，當然用國家為資本的單位，這個國家肯定是毒菜體制才行，但是如果以一個國家作為資本的單位，國家就像一個私人公司一樣，但是因為資源和人口的優勢，在資本主義社會和其他個人或者法人的資本互相競爭，本來就不符合公平原則，所以西方資本主義才一直禁止和毒菜體制進行貿易流通，直到你國80年代開始有限度的開放市場，才打破這種局面，這時候才是國家資本主義開始！
其實就算是帝國主義，只要允許自由經商，這種社會也一樣會走向皿煮，英國大憲章（1215年）之前也一樣沒有皿煮制度，甚至之後很長時間也沒發展到皿煮，其實這個時期就是資本累計的階段，到資本足夠制衡權力，人的自由才被釋放出來，這時候才能追求其他的政治權利，皿煮才建立起來的，我們說政權只是分集權和分權兩種，憲政或者立憲只不過是分權的手段。
毒菜是依賴壟斷利益鏈達成的，所以在資本沒有到達足夠制衡之前最容易做到，例如戰爭之後，因為資本都跑了，壟斷利益鏈就很容易達成，而今天的利益鏈，就是印鈔權，壟斷了印鈔權，你的一切利益都被控制了，你就不能不聽話了。
美帝為什麼不能毒菜，就是因為錢不是屬於政府的，政府花錢還要問國會拿，就好像一個股東制的公司，CEO也只不過是受薪階級，股東一樣可以炒他，這就是資本制衡權力的結果了，而民主其實不是關鍵，憲政才是重點，憲政就是資本制衡皇權的產物。皇權被制衡了，權力就關在籠子裏了，個人的自由就被釋放出來了，之後才有追求皿煮的可能。
我們看看，大憲章時代還沒皿煮，美國開國也一樣有黑奴，所以這些都不妨礙產生皿煮，只有社會本質是資本主義貿易社會，資本慢慢累計到一定程度就自然會對權力產生更多的制衡作用了。
要知道權力的來源只能對利益鏈下游產生效果，你的利益鏈獨立，你就有更多的自由。所以只要公權力不壟斷利益鏈，你就有一天可以走向皿煮，這就是資本主義社會的狀況。
這種情況的一個典型就是新加坡模式，新加坡屬於威權政治，但是不集權，因為新加坡地理位置所限，必須依賴貿易，而貿易就必須依附資本主義制度，所以新加坡的威權也是走不到毒菜體制的，因為資本需要自由的環境才能繼續發展，沒有自由的環境，資本被誰壟斷一樣是死路一條，這就是資本需要自由，權力需要毒菜的矛盾了。
你今天的幾千億資本，可以被權力一夜歸零，你有安全感嗎？所以資本尋求保障是天性，這種保障的副產品就是個人的自由了，權貴資本主義走下去已經到頭了，這才是根源問題，所以之後就是兩條路，閉關鎖國，或者完全開放市場，這就是現在毛衣戰面對的困境，今天能出去的資金也只是九牛一毛罷了，大部分不能走的資產都跑不掉，要知道新權和舊貴的摩擦就是新權想保護權力，舊貴想保護資本，這是內部矛盾，其實放棄印鈔權，就等於放棄了權力了，但是這個肯定不容易，問題是現在的參與者是美帝川普，川普和美帝才是保障資本的人，所以說開放市場，尤其是金融市場，就等於放棄印鈔權，因為金融信用化，就不能隨便印鈔了，這也是資本自保的問題，到這裏百姓其實沒什麽事可做。
之後權力被制衡了，大家富裕了，到你🈶更多的自由，再追求皿煮吧，如果沒有自由，就什麼都別想太多了，當然自由也是資本保護自己帶來的，因為你有幾千億，會甘心一夜歸零嗎？這才是問題，普通老百姓多幾個錢少幾個錢根本就沒有感覺吧。
自由不是來自皿煮的皿煮和自由也是互相衝突的你說打土豪分田地是不是皿煮呢？問題是貿易，資本互相制衡，才不可能壟斷，資本不屬於一個權力，皿煮本來就是多數人暴政，雅典民主就已經有皿煮了，為什麼沒有產生憲政呢？
你要別人聽命你，你就需要給他利益，這就是利益鏈結構了，毒菜體制就是控制利益鏈，最接近頂層的利益最多，然後金字塔模式向下控制，但是要保障下面的必須依賴上面生存，所以不壟斷利益鏈是不行的，這就是為什麼毒菜體制都是鐵幕國家，方便壟斷利益鏈。
關於普世價值如何被白左玩壞的問題
有人覺得二戰美帝幫助了在華戰場對抗日本，其實美是幫助蘇聯，不是幫助華，所以最後華就給了共慘黨了😁白左的信仰也是世界大同，和蘇聯本質上一樣，要知道1933-1953美帝都是白左當道，二戰就是左派的勝利，蘇聯的勝利，所以之後全世界一半地區都染紅了美帝也是為了自己利益，為了做世界老大，別說什麽信仰了😁，白左的信仰就成就了今天的土狗，當年抗日本來就是荒謬的，問題根源就是北伐，一個內戰推翻了合法憲政政府，而且黃埔軍校就是蘇聯支持的。
我從來不信普世價值，這個和共慘主義烏托邦一樣，當年烏托邦也一樣好聽，忽悠不少人，蘇聯挑起日中戰爭，已經是最大贏家了。
普世價值就是一個框，什麼都能往裏面套，所以遲早被玩壞的。
所以我只信公平自由的契約精神，這些都是貿易的核心價值，所以一個貿易社會，才能產生這些價值觀，不需要什麼普世價值，白左的普世價值就是夾帶私貨的玩意。
就像歧視就是一個問題，本來歧視就是來自不公平的問題需要平等待遇產生的，問題是過分保護這些人，連其他人的被動的自由的剝奪了，這種政治正確的普世價值就是另外一種共慘主義。
我們的自由是🈶分主動的自由和被動的自由，今天西方社會連對穆斯林說「不」的權力都沒有了，你說自由何來呢？被動的自由是一直消極的自由，也是最容易被侵犯的自由。
今天的西方社會，種族歧視就是一個政治正確的帽子，所以沒有什麼普世價值，基督教有自己的價值觀，穆斯林也一樣有自己的，共慘主義也是一樣，根本就沒有普世的，不喜歡的自由是不是自由，我有沒有自由不喜歡你呢？如果沒有，說什麼自由呢？
蘇聯當年有一個笑話，說一個人移民美帝，政府的人好緊張，問他有什麽不滿意，聽說沒有，然後問他那為什麼去美帝，答，因為我有不滿意的權力，今天的美帝，連這種不滿意的權力都沒有了，這就是白左的普世價值了。
通常好聽的口號特別容易忽悠人，普世價值就是一個例子，因為太容易夾帶私貨了，把自己的價值觀包裝成普世價值，你就不能抗拒了，就像當年共慘黨一樣，你反共就是死罪，這才是危險的地方。
【三黑胡侃 03】我解讀的個人自由
今天談談個人自由的產生和如何實際體現到個體身上，首先你的自由從何而來呢？如果今天你的自由早就被剝奪了，就不存在讓渡自己的部分權利的問題了，所以是不是首先需要考慮一下為什麼我們能體驗到自由呢？當然我們只看見有自由的好處，但是如果沒看見怎麼產生這種自由的環境，從而不知道是什麼根源產生這種自由的環境，那追求自由就變成沒有可行性了。
首先需要確立一個觀念，就是西方社會的自由體現在私產權概念，保護私產權，才能保護個人的自由。一個經濟自由的個體，才能體驗到自由，後面我還會說更多。
我之前和老孫討論過民主國家的核心價值是什麼，當然老孫站在基督徒的立場，肯定有他的看法，但是我的看法是核心就是貿易，而貿易的核心價值觀就是自由，公平和契約精神，這也是今天西方文明國家的基本核心價值。
在好久之前的叢林社會，沒有法治社會之前，在貿易發達的地區，這種核心價值就已經在需要依賴貿易生存的人中間產生了，因為這種價值觀是賴以為生的基本條件，你的信譽不好，沒人會跟你做生意，維護好的信譽，就需要這三種價值觀了。所以自由，公平，和契約精神，對於一個需要依賴貿易的社會，是必須的，這就是自然法則，所以必須有自然法則規範一個社會，之後的法律制度才能有效的形成。因為人性的本性就是追逐利益，沒有利益的制度，是不可能成功的，自由貿易產生財富，大家都是為了追求財富，維護這種環境的制度，才有可行性和必須性。
當然站在人本惡的立場，沒有人活著是為了偉大的，人人活著都是為了追求自己的利益，他人的利益只能是次要的，你問問自己，活著是為了什麼呢？不就是為了自己生活的更好嗎？難道你認為有誰會想活著是為了做偉人嗎？既然不能要求自己偉大，也就別期待別人偉大，這點是非常重要的。
說完貿易，跟著就說一下因為貿易產生的資本家了，這些人從貿易獲取資本，所以也知道保護自由環境的重要性，而不會輕易破壞這種營商環境。跟著就是資本產生的權力，和權力走向分權狀態了。
我覺得真正能有效實現分權的，是來自英國的大憲章，一份權貴和皇室的制衡的契約，因為這個契約，保障了貴族的資本（當然這些貴族有能力打敗皇室，首先權力對等，才有資本談制衡），限制了皇權，說明了權力來自資本，而資本最終的互相制衡，才真正達成了分權狀態，所以在資本主義制度下，這種分權才能有效形成，而還沒形成資本主義制度之前，包括資本家的實力不夠，甚至連資本家還非常缺乏的社會，就不能有效的平衡權力了。
而資本主義的核心就是資本的互相制衡和共生，因為不共生自己單獨也活不下去，這也是資本主義市場經濟需要打開其他國家國門的原因之一，也是為了礦大自己的生存環境 。
資本主義形成本來就需要累計一定程度的財富，要不怎麼形成利益鏈呢，所以需要形成資本主義的資本制衡，就需要資本到某種程度，才能產生作用，形成資本，才能產生資本主義，沒形成資本之前，被某個權力控制了資源就只能形成毒菜了。就像大清國滅亡了，本來軍閥割據的北洋政府是一個不錯的互相制衡的社會環境，如果這時候大家互相加強貿易，產生財富，跟著走下去就可能是聯邦制的國家的雛形，可惜還沒發展出經濟效益，就被孫大炮的北伐破壞了。這時候因為利出一孔，國冥黨政府只能走毒菜集權的路。唯一的倖存的希望就是國冥黨還是實行資本主義制度，這就是後來在台灣壓垮毒菜集權的稻草了。
老孙說的這種就是涉及到公平了，我說過，貿易的核心就是自由，公平和契約精神，需要符合這三種元素的價值觀，大家才能共贏。我再說說什麽是核心吧，首先，貿易帶來利益，甚至是生存的必需品，那維護貿易才產生了自由公平和契約精神，如果不需要貿易，這些價值觀就沒有存在的意義了，除非有另外的利益需要這種價值觀，但是我沒看見。
而之前小瓶的改革開放，其實是國家資本主義了，國家資本主義是以國家為單位的資本主義社會，對外資本主義，對內計劃經濟，但是小瓶開始了改革開放，等於打開了潘多拉魔盒，現在要關上也不容易了，所以美帝才要你打開國門，完全開放，形成真正自由的市場經濟。
你可以自由，但是別人可以剝奪你的自由，我們現在不就是被剝奪自由了嗎？我們就討論一下為什麼你的自由被剝奪吧？
首先貿易產生資本家，而資本家形成了資本主義社會，由於資本互相制衡，等於把權力關在籠子裏了，你的自由才真正的被釋放出來，因為除非你是生活在原始社會，要不然你的自由不可避免的會被侵犯。因為資本互相制衡，所以沒有人能剝奪你的權利，因為剝奪你的權利，等於其他人的權利也有可能不安全，所以權力能互相制衡，你才能真正的體現自由，所以不認清自己的自由為什麼被剝奪，你怎麼會平白無故的突然獲得自由呢？我們人人天生都有自由，但是為什麼你的自由被剝奪呢？為什麼資本主義社會，人家的自由就能體現出來呢？不認清最基本的核心，你永遠不可能獲得自由的，支國自古以來的貿易從來不是主流，重農輕商，一個農耕國家，能產生什麼貿易社會呢？但是以前的社會還是私有制，所以權利還是比現在的多，起碼國冥黨政府還能有私人媒體，某方面來說新聞自由比我們多得多。
我簡單的回顧一下吧，首先從人性的角度看，當年貿易是歐洲某些國家生存的必須，而同時貿易也能產生財富，而從維護貿易的需要來看，就需要自由，公平和契約的價值觀在這群人中間培養出來了，當然這些不是高大上的東西，是賴以為生的基本價值觀，然後從事貿易的活動產生了資本家，而這些資本家之間的博弈，形成了資本的互相制衡，這種制衡限制了權力甚至皇權，也就是把權力關進籠子裏了，這時候，你個人的私產權才有了保障，因為保護私產也是為了資本家的利益，不保障你的私產權，每個人的利益都有機會被侵犯，這就是綁架了所有人包括資本家的利益，從而保護了每個人的利益，這時候，權力被限制了，關在籠子裏了，私產權保護了，你的自由就被釋放出來了，最後有了這種自由的環境，而為了維護這個環境，才產生了相對應的民主制度和相關的法律。所以，在一個連貿易都發展不出來的社會，後面所有的東西都發展不出來了。
資本主義制度就是這種環境，還不明白嗎？刁夶為什麼這麽怕開發市場經濟呢？就是因為資本主義天然的就容不下集權，自然的會形成制衡的資本，所以資本主義制度本身就能形成自然法則，基本上不需要你去執行，因為人類只會服從利益，這就是能推動人性的動力了，而權力也是來自利益，不利出一孔，權力就不可能坐大，形成了互相制衡的作用。
所以首先，別去追求那些高大上的東西，迴歸人性，追求符合人性的符合自然法則的制度才能有效執行這種制度。因為制度不能產生利益，這種制度是不可能維護的，今天土狗維護他們的制度也是一樣因為對他們有利益，這才是推動他們不惜代價維護的原因了。
最後說說台灣，台灣能走向民主，本質上還是因為是資本主義制度，我前面說了，資本主義制度是壓垮毒菜的最後一根稻草，要知道資本主義不代表一定是民主，但是資本主義最終走向一個分權的狀態，最後形成資本互相制衡的狀態，英國大憲章就是第一個奠定了資本平衡權力的開端，當年英國也一樣沒有民主，美國開國還有黑奴，但是權力平衡和制衡，產生了自由的環境，權力平衡才會有自由的概念，所以資本主義，就算開始的時候毒菜，最後也一樣很難維護獨裁，因為維護的成本太高，不符合資本家的利益，而且自由市場經濟需要自由的環境，環境越自由，經濟越發達，資本到需要更自由的環境的時候，自然的會和政府博弈爭取更多的自由，到有了自由的環境，爭取民主和其他個人權利就變成合情合理了。這就是我看為什麼台灣最終能走向民主的根本原因。所以追求的理想，需要看清實際情況如何產生才有意義。本原因。所以追求的理想，需要看清實際情況如何產生才有意義。
首先需要確立一個觀念，就是西方社會的自由體現在私產權概念，保護私產權，才能保護個人的自由。一個經濟自由的個體，才能體驗到自由，後面我還會說更多。
我之前和老孫討論過民主國家的核心價值是什麼，當然老孫站在基督徒的立場，肯定有他的看法，但是我的看法是核心就是貿易，而貿易的核心價值觀就是自由，公平和契約精神，這也是今天西方文明國家的基本核心價值。
在好久之前的叢林社會，沒有法治社會之前，在貿易發達的地區，這種核心價值就已經在需要依賴貿易生存的人中間產生了，因為這種價值觀是賴以為生的基本條件，你的信譽不好，沒人會跟你做生意，維護好的信譽，就需要這三種價值觀了。所以自由，公平，和契約精神，對於一個需要依賴貿易的社會，是必須的，這就是自然法則，所以必須有自然法則規範一個社會，之後的法律制度才能有效的形成。因為人性的本性就是追逐利益，沒有利益的制度，是不可能成功的，自由貿易產生財富，大家都是為了追求財富，維護這種環境的制度，才有可行性和必須性。
當然站在人本惡的立場，沒有人活著是為了偉大的，人人活著都是為了追求自己的利益，他人的利益只能是次要的，你問問自己，活著是為了什麼呢？不就是為了自己生活的更好嗎？難道你認為有誰會想活著是為了做偉人嗎？既然不能要求自己偉大，也就別期待別人偉大，這點是非常重要的。
核心是貿易，不是自由
貿易是為了利益，而自由的環境讓貿易產生財富，所以才有自由貿易，因為強買強賣不是貿易，是搶奪。所以貿易正正是推動人性的核心，人性追求利益的核心，川普為了追求對等的貿易，才有了今天的毛衣戰，當年八國聯軍來肯定不是為了幫你追求自由民主的，當然也不是為了侵略你的，人家就是為了逼你打開國門跟你做生意來的，貿易講究的就是對等，公平，所以不對等不公平，人家才不跟你貿易呢，就是這個原因了。所以才有了自由貿易。說完貿易，跟著就說一下因為貿易產生的資本家了，這些人從貿易獲取資本，所以也知道保護自由環境的重要性，而不會輕易破壞這種營商環境。跟著就是資本產生的權力，和權力走向分權狀態了。
我覺得真正能有效實現分權的，是來自英國的大憲章，一份權貴和皇室的制衡的契約，因為這個契約，保障了貴族的資本（當然這些貴族有能力打敗皇室，首先權力對等，才有資本談制衡），限制了皇權，說明了權力來自資本，而資本最終的互相制衡，才真正達成了分權狀態，所以在資本主義制度下，這種分權才能有效形成，而還沒形成資本主義制度之前，包括資本家的實力不夠，甚至連資本家還非常缺乏的社會，就不能有效的平衡權力了。
而資本主義的核心就是資本的互相制衡和共生，因為不共生自己單獨也活不下去，這也是資本主義市場經濟需要打開其他國家國門的原因之一，也是為了礦大自己的生存環境 。
資本主義形成本來就需要累計一定程度的財富，要不怎麼形成利益鏈呢，所以需要形成資本主義的資本制衡，就需要資本到某種程度，才能產生作用，形成資本，才能產生資本主義，沒形成資本之前，被某個權力控制了資源就只能形成毒菜了。就像大清國滅亡了，本來軍閥割據的北洋政府是一個不錯的互相制衡的社會環境，如果這時候大家互相加強貿易，產生財富，跟著走下去就可能是聯邦制的國家的雛形，可惜還沒發展出經濟效益，就被孫大炮的北伐破壞了。這時候因為利出一孔，國冥黨政府只能走毒菜集權的路。唯一的倖存的希望就是國冥黨還是實行資本主義制度，這就是後來在台灣壓垮毒菜集權的稻草了。
老孙說的這種就是涉及到公平了，我說過，貿易的核心就是自由，公平和契約精神，需要符合這三種元素的價值觀，大家才能共贏。我再說說什麽是核心吧，首先，貿易帶來利益，甚至是生存的必需品，那維護貿易才產生了自由公平和契約精神，如果不需要貿易，這些價值觀就沒有存在的意義了，除非有另外的利益需要這種價值觀，但是我沒看見。
而之前小瓶的改革開放，其實是國家資本主義了，國家資本主義是以國家為單位的資本主義社會，對外資本主義，對內計劃經濟，但是小瓶開始了改革開放，等於打開了潘多拉魔盒，現在要關上也不容易了，所以美帝才要你打開國門，完全開放，形成真正自由的市場經濟。
你可以自由，但是別人可以剝奪你的自由，我們現在不就是被剝奪自由了嗎？我們就討論一下為什麼你的自由被剝奪吧？
首先貿易產生資本家，而資本家形成了資本主義社會，由於資本互相制衡，等於把權力關在籠子裏了，你的自由才真正的被釋放出來，因為除非你是生活在原始社會，要不然你的自由不可避免的會被侵犯。因為資本互相制衡，所以沒有人能剝奪你的權利，因為剝奪你的權利，等於其他人的權利也有可能不安全，所以權力能互相制衡，你才能真正的體現自由，所以不認清自己的自由為什麼被剝奪，你怎麼會平白無故的突然獲得自由呢？我們人人天生都有自由，但是為什麼你的自由被剝奪呢？為什麼資本主義社會，人家的自由就能體現出來呢？不認清最基本的核心，你永遠不可能獲得自由的，支國自古以來的貿易從來不是主流，重農輕商，一個農耕國家，能產生什麼貿易社會呢？但是以前的社會還是私有制，所以權利還是比現在的多，起碼國冥黨政府還能有私人媒體，某方面來說新聞自由比我們多得多。
我簡單的回顧一下吧，首先從人性的角度看，當年貿易是歐洲某些國家生存的必須，而同時貿易也能產生財富，而從維護貿易的需要來看，就需要自由，公平和契約的價值觀在這群人中間培養出來了，當然這些不是高大上的東西，是賴以為生的基本價值觀，然後從事貿易的活動產生了資本家，而這些資本家之間的博弈，形成了資本的互相制衡，這種制衡限制了權力甚至皇權，也就是把權力關進籠子裏了，這時候，你個人的私產權才有了保障，因為保護私產也是為了資本家的利益，不保障你的私產權，每個人的利益都有機會被侵犯，這就是綁架了所有人包括資本家的利益，從而保護了每個人的利益，這時候，權力被限制了，關在籠子裏了，私產權保護了，你的自由就被釋放出來了，最後有了這種自由的環境，而為了維護這個環境，才產生了相對應的民主制度和相關的法律。所以，在一個連貿易都發展不出來的社會，後面所有的東西都發展不出來了。
思想自由能從哪得到呢？
思想自由是交流思想的自由，當然不是自己空想，而交流思想就需要渠道，就像今天如果沒有微信，你的思想能交流出去嗎？所以如果涉及到微信，就是現實問題了，微信是政府監控的，你就不能隨便說話，所以最後還是現實問題，因為沒有可以交流思想的環境，說思想自由就是廢話，所以我們要先創造一個可以思想自由的環境，不然說思想自由就是空想，而我上面說的是如何產生這種環境，因為如果只談理想的道理，就是理想主義空談誤國了！資本主義制度就是這種環境，還不明白嗎？刁夶為什麼這麽怕開發市場經濟呢？就是因為資本主義天然的就容不下集權，自然的會形成制衡的資本，所以資本主義制度本身就能形成自然法則，基本上不需要你去執行，因為人類只會服從利益，這就是能推動人性的動力了，而權力也是來自利益，不利出一孔，權力就不可能坐大，形成了互相制衡的作用。
所以首先，別去追求那些高大上的東西，迴歸人性，追求符合人性的符合自然法則的制度才能有效執行這種制度。因為制度不能產生利益，這種制度是不可能維護的，今天土狗維護他們的制度也是一樣因為對他們有利益，這才是推動他們不惜代價維護的原因了。
最後說說台灣，台灣能走向民主，本質上還是因為是資本主義制度，我前面說了，資本主義制度是壓垮毒菜的最後一根稻草，要知道資本主義不代表一定是民主，但是資本主義最終走向一個分權的狀態，最後形成資本互相制衡的狀態，英國大憲章就是第一個奠定了資本平衡權力的開端，當年英國也一樣沒有民主，美國開國還有黑奴，但是權力平衡和制衡，產生了自由的環境，權力平衡才會有自由的概念，所以資本主義，就算開始的時候毒菜，最後也一樣很難維護獨裁，因為維護的成本太高，不符合資本家的利益，而且自由市場經濟需要自由的環境，環境越自由，經濟越發達，資本到需要更自由的環境的時候，自然的會和政府博弈爭取更多的自由，到有了自由的環境，爭取民主和其他個人權利就變成合情合理了。這就是我看為什麼台灣最終能走向民主的根本原因。所以追求的理想，需要看清實際情況如何產生才有意義。本原因。所以追求的理想，需要看清實際情況如何產生才有意義。
【三黑胡侃 02】簡單的說說貨幣戰爭
之前說過不對等貿易的禍害，那就再說一下可能引發的貨幣戰爭吧，首先我們理解貨幣崩潰就代表權力崩潰，那如何形成這種崩潰呢？擠兌就是最簡單的方法，試想想如果人人都換美金，不要冥幣廢紙，冥幣的利益鏈馬上崩潰，當你的利益鏈建立在美金上面，政府的影響力就形同虛設了，軍隊要美金才能打仗，警察要美金才去維穩，你說會聽誰的呢？
當然形成擠兌需要符合條件，就是有替換的貨幣，而且這種貨幣有外國政府背書，這就牽涉到貨幣發行了，一個政府控制了貨幣，等於控制了權力，看看當年國冥黨發行的金圓券，就是用廢紙換黃金，把財富一次性的歸零，當然現在國內資金這麽多，總是想往外跑，因為這種廢紙你不知道什麼時候就歸零了，但是能跑出去的其實很少，大部分資金都只能留在國內，所以這些資金也需要尋找避難所，所以房地產就是必然的結果了，因為磚頭的價值都比廢紙好。
看看國內你買黃金這些硬通貨幣，都會生銹的，就說明了基本上國內所有能讓你擠兌冥幣的渠道都鎖死了，好像之前比特幣也流行過一段時間，結果就是所有的國內交易平臺馬上封了。
但是支付寶這種網上虛擬貨幣，其實也是一個大的隱患，因為虛擬貨幣平台裏面的貨幣只要有外國政府或者金融體系背書，裏面的錢馬上就能流失了，形成了擠兌冥幣的工具，所以這種平台其實也是對支共的巨大威脅，所以你看看最近支付寶的外匯都需要經過銀聯系統兌換，不能直接兌換，就知道是什麽原因了，就是說政府要把兌換權牢牢抓住了。
所以發動貨幣戰爭的環境已經成熟了（因為有錢人都想資金外逃，或者找有信用的資產給自己背書），工具也具備了（虛擬貨幣平台已經普及了），就是什麼時候開始而已。
當然形成擠兌需要符合條件，就是有替換的貨幣，而且這種貨幣有外國政府背書，這就牽涉到貨幣發行了，一個政府控制了貨幣，等於控制了權力，看看當年國冥黨發行的金圓券，就是用廢紙換黃金，把財富一次性的歸零，當然現在國內資金這麽多，總是想往外跑，因為這種廢紙你不知道什麼時候就歸零了，但是能跑出去的其實很少，大部分資金都只能留在國內，所以這些資金也需要尋找避難所，所以房地產就是必然的結果了，因為磚頭的價值都比廢紙好。
看看國內你買黃金這些硬通貨幣，都會生銹的，就說明了基本上國內所有能讓你擠兌冥幣的渠道都鎖死了，好像之前比特幣也流行過一段時間，結果就是所有的國內交易平臺馬上封了。
但是支付寶這種網上虛擬貨幣，其實也是一個大的隱患，因為虛擬貨幣平台裏面的貨幣只要有外國政府或者金融體系背書，裏面的錢馬上就能流失了，形成了擠兌冥幣的工具，所以這種平台其實也是對支共的巨大威脅，所以你看看最近支付寶的外匯都需要經過銀聯系統兌換，不能直接兌換，就知道是什麽原因了，就是說政府要把兌換權牢牢抓住了。
所以發動貨幣戰爭的環境已經成熟了（因為有錢人都想資金外逃，或者找有信用的資產給自己背書），工具也具備了（虛擬貨幣平台已經普及了），就是什麼時候開始而已。
【三黑胡侃 01】不對等的經濟體的危害
今天說說不對等的經濟體的危害是怎麼形成的吧，首先是為什麼廉價，當初改革開放，支國有巨大的剩餘價值，所以廉價勞動力不是問題，產生財富也合理，但是到了現在，廉價勞動力已經消耗的差不多了，為什麼廉價產品還是一個問題呢？這就要從關稅補貼開始說了。
為什麼支國要關稅補貼呢？最簡單的原因就是為了美金，要知道美金已經是硬通貨幣，全世界承認的，而支國不產生美金，所以需要對外貿易換取，而支國又沒有自由的匯率，也就是說冥幣對美金的匯率是官方的，不是市場決定的，所以你想換美金，其實是用官方的匯率，是從人民銀行換走國家的美金儲備，而不是真正和美國銀行兌換，國家的美金儲備從哪來呢？就是從國際貿易來的，你生產的貨品賣到外國，結算都是美元的，你收到美元花不了，就要和國家兌換冥幣，或者說你從收錢的一刻，美金都沒到過你手裏，是國家用制定的匯率換成冥幣給你的，所以美金就留在政府了。
那關稅補貼又有什麼意義呢？目的就是想你賣更多的東西去外國，因為你可以不計成本，甚至低於成本價賣出去，政府補貼你的損失，更加給你利潤，打個比方，一件衣服成本60冥幣，大概10美金，你賣去美國標價5美金，實收30冥幣，政府補貼你50冥幣，你的利潤就是20冥幣，美國人花5美元買了10美元的產品，看似不錯，但是支國政府的50冥幣其實是自己印的，也就是說政府是空手套白刃，就把你的美金套走了，所以這種巨大的貿易順差，支撐著官方的美金匯率，而不是市場決定，而且這些巨額美金儲備，最終結果是影響美國政府的經濟政策，影響美國的價值觀，影響美國的就業，這就是對非市場經濟體系（支國）開放自己的市場造成的惡果了。
但是如果美國對所有的支國進口產品課稅，當然影響支國產品進入美國，對支國的美元儲備就是致命一擊，所以不是敢不敢打貿易戰的問題，而是一打就只能吃草的問題，外匯儲備乾枯，支國對世界的影響力就萎縮了。
所以川普說支國是匯率操縱國來打擊，方向一點也沒錯。
為什麼支國要關稅補貼呢？最簡單的原因就是為了美金，要知道美金已經是硬通貨幣，全世界承認的，而支國不產生美金，所以需要對外貿易換取，而支國又沒有自由的匯率，也就是說冥幣對美金的匯率是官方的，不是市場決定的，所以你想換美金，其實是用官方的匯率，是從人民銀行換走國家的美金儲備，而不是真正和美國銀行兌換，國家的美金儲備從哪來呢？就是從國際貿易來的，你生產的貨品賣到外國，結算都是美元的，你收到美元花不了，就要和國家兌換冥幣，或者說你從收錢的一刻，美金都沒到過你手裏，是國家用制定的匯率換成冥幣給你的，所以美金就留在政府了。
那關稅補貼又有什麼意義呢？目的就是想你賣更多的東西去外國，因為你可以不計成本，甚至低於成本價賣出去，政府補貼你的損失，更加給你利潤，打個比方，一件衣服成本60冥幣，大概10美金，你賣去美國標價5美金，實收30冥幣，政府補貼你50冥幣，你的利潤就是20冥幣，美國人花5美元買了10美元的產品，看似不錯，但是支國政府的50冥幣其實是自己印的，也就是說政府是空手套白刃，就把你的美金套走了，所以這種巨大的貿易順差，支撐著官方的美金匯率，而不是市場決定，而且這些巨額美金儲備，最終結果是影響美國政府的經濟政策，影響美國的價值觀，影響美國的就業，這就是對非市場經濟體系（支國）開放自己的市場造成的惡果了。
但是如果美國對所有的支國進口產品課稅，當然影響支國產品進入美國，對支國的美元儲備就是致命一擊，所以不是敢不敢打貿易戰的問題，而是一打就只能吃草的問題，外匯儲備乾枯，支國對世界的影響力就萎縮了。
所以川普說支國是匯率操縱國來打擊，方向一點也沒錯。
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